于是我们看到了一种矛盾、奇怪的景象：献祭神时宰杀这个神，因为他是他自己的敌人；献祭给神的祭品是神的旧我，神享用的就是他自己的血肉。------------狄俄尼索斯被说成是喝山羊血的山羊神或吃公牛的公牛神。如果类推，神被说成是吃某一特殊动物的神时，那么可以推测该动物可能就是该神的本身。

由此可以理解为何狄俄尼索斯的敬奉者会撕裂山羊并生食它，这一做法可能同吞食公牛肉一样，一定是人们以为自己吃的是神的血肉。撕裂野兽或活人并生食其肉的习俗其实是一种宗教仪式，直到近代一些野蛮民族仍然保有。-------------这类宰杀神的动物化身习俗属于人类文化的最早阶段，发展到晚近时期则很容易被误解。后来随着思想的进步，人类倾向于剥去神身上的动物或植物的外衣，只留下动物神和植物神概念的核心部分——人的属性；也就是动植物神的拟人化日趋纯粹。当人形化完成或几乎完成时，他们同自己最初发展时有莫大渊源的动物和植物，仍然有难以界定和模糊的关系。这些神和那些动植物的起源已经被遗忘或无从考证了，于是人们为了说明和解释这些关系就虚构了各种传说；这些阐释通常继承了关于神圣的动物或植物的论述。

谷神身上长出谷物意味着他用自己的身体供养人民，他的死是为了人民能够生活。从他的死亡与复活里，埃及人不仅得到食物和生存，还获得永生的希望。这种希望得到了在埃及墓地里发现的偶像的证实。-------------这种人死后将继续过某种生活的观点，对于像埃及这样的民族，不只是一种信仰，他们是愿意花费许多时间、体力和金钱去为死后的生活做准备的。