人们似乎找到了妥善的处理办法：老精灵或是新神是创造、产生该物体的，而新精灵是负责给予物体生机和活力的。如此一来，新精灵身为物体的魂魄也必然是前者所产生的；老神灵和新精灵的关系，就如同生产者与生产物、父母与孩子的关系一样。所以，如果两个精灵都是女性，那么在神话里她们就是母女关系。一言以蔽之，神话最初阶段，谷物只有一个女性精灵，但经过一段时间发展，神话就发展出两个谷物精灵，且是母女关系。

像谷物精灵一样，任何自然物的精灵一旦具有人的素质，就会脱离自然物这个媒介，成为神并控制自然物；而失去精灵的物体就成了没有生气的东西，也可以说成精神或灵魂变为空白。但是这一思想很难被一般老百姓所接受，他们想象不出没有生气的东西要如何存在；因为忍受不了这种空白，所以他们立即创造出新的神物来填补这个空白，让物体有生气。如此一来，在神话中同一种自然物就有了两种不同的代表：老精灵代表，如今已经脱离物体位列诸神之中；新精灵代表，老百姓新创造出来的，用来填补先前老精灵空职。于是神话就碰到了一个棘手的问题：一样东西，两个代表，在神话里两者关系应该是怎样呢？如何安放它们？

如果人们认为高声谈笑会吓得脆弱娇嫩的大米魂魄流产，那么在收获时节用镰刀割下稻杆时，人们也势必要提前想好如何才能使这一“外科手术”不那么突兀、痛苦。为此人们专门设计了一种刀子，形状特殊，收割者可以把刀刃藏在手里，不到最后时刻，不出手惊动稻谷的魂魄，在它还来不及体验痛苦的时候就割下了它的头。人们还细心地发明了一种特殊语言，专在田里干活时说。谷精听不懂人们在说什么，所以在它还没有警惕到将要发生什么时，就已经被稳妥地放在篮子里了。