阿伊诺人尊这些动物为神灵，宰杀动物是为了从中获得各种利益。他们自己的愿望是能以这些动物为中介传递到其亲人或更大的神那里。为了获得这些动物的美德，人们会把它们的躯体吃掉，显然他们的希望是惯常的，他们期盼动物能够再生到世上，比如向崇拜的熊和鹰祈求它们再复生到世上，这样人就可以再捉住它们、杀掉它们、吃掉它们，也就可以把他们希望获得和已经获得的所有好处归为己有。如果怀疑人们所抱有的生物会死而复生的信念，那么柏齐勒先生的话可以帮助我们消除疑团，他说：“阿伊诺人坚信他们杀掉的那些禽兽的魂魄，肯定会投胎复生回到这个世上；坚信为了人类的福祉，特别是为了阿伊诺的猎人，禽兽一定会还阳。”他告诉我们，阿伊诺人承认“会有另一个禽兽来顶替被杀的禽兽，这样人们对待它时可以用相同的方式”，人们认为对熊而言，杀熊、吃熊，是一件很高兴的事，同时也是一种荣誉。

相比其他动物，“熊受到了额外的尊重”，阿伊诺人“信奉熊时有他们自己的方式”，对它的崇拜远远超过其他无生命的自然力量。 但是他们一有机会就会去杀熊。过去，阿伊诺人心中最有男子气概的行为就是猎杀熊。春秋冬三季，男子都会去狩猎，他们的主要食物就是熊肉和鹿肉，对他们而言熊肉是其主食，鲜熊肉和腌熊肉都可以吃，熊的皮可以做衣服，也可以用来作为交纳的贡物或赋税。--------------祭熊后还要杀掉一对公狗母狗，在杀之前先喂它们一段时间，然后带它们去拜见它们的神，一般会将其带到最高的山上去，并在那里勒死它们，他们把这个称为给狗换皮，因为人们相信这样做过之后，狗会变成熊来年再回来。熊死后魂魄要去的地方就是古老的森林神，即山神居住的地方，它带着祭品、狗的魂魄和神杖的魂魄到那里去。神杖在节日中有特别突出的地位。

原始人认为“物种和人一样，孤苦无依就会衰老死亡”。为了避免他们心目中的神灵所化身的那一物种灭绝，必须采取必要措施，而他们能想到的唯一办法就是杀掉种族中的一个成员以避免灾祸。繁衍的潮水在年轻生命的筋脉中奔流不息，尚未在衰老的沼泽里化作一摊死水，只有再开挖出一条渠道，生命之流才能再次自由地流淌。也就是被杀的动物会历经复活，开始一个全新的生命，拥有年轻的朝气和活力。但在我们看来，原始人思想中这样的逻辑推理和风俗都是荒谬的。