他的论证是以作家创作角色、读者考证角色是否人格完整为例，所以这……显然不是医学上的多重人格。最多不过算是假多重人格。 他提到托尔斯泰口中安娜的“自主行为”，其实和徐磊等作家所指的“角色有各自的思维和行为”是类似的。如果将这种效果称为“成功的自我催眠”，我倒是OK的。 但是，当你认为某个虚构出来的人物必然有某些行为的时候，是否只能是催眠的效果？通常情况下，人们会认为这是习惯和经验在作祟。如果他要说习惯与经验即催眠，ok，有道理，那我们就只能重新定义一下它们的含义了：也就是说，唯物论的“实践是检验真理的唯一标准”，最终将变成“实践是巩固催眠的唯一途径”，客观存在被架空，唯物论的主张，终将陆续沦为唯心主义的有力论证。 其实觉得在这章里，阿老有些过于夸大催眠的适用性了。尽管80%以上的观点都是值得推敲的。