因此，了解自己，毫无拣择地觉察自己，不去诠释自我的活动，而只是观察念头的来龙去脉，才是最重要的事。如果你的观察是在累积一些东西——譬如该做什么、不该做什么、该达成什么，等等——那么就不是在观察心念活动了。因此我们必须如实观察，并且要看见当下心中的真相。如果带着成见去看当下的真相，就会产生我应该怎么样、我不该怎么样的反应，如此一来，心中的真相就被障蔽住了。这样你什么也领悟不到了。

个人产生转化才能带来世界的转变，因为自我就是人类整体存在过程的一部分。若想转化自己，必须认识自己，缺少对自己的认识，你不可能有正确的思想，也不可能产生任何转变。你必须如实地认识自己，而不是希望自己能变成别的模样，后者只是虚而不实的理想罢了。认识自己需要极为警醒的心智，因为你每一个当下都在不断地改变。跟得上心念的变化，你就不会受制于任何教条、信仰或特定的行为模式。你必须有觉知才能认识自己

若想了解我们每一个人都有的各种问题，就必须发展出自我认识的能力，而自我觉察是世上最困难的一件事。认识自己并不需要摆脱关系，活在孤立的状态里。你不能借由遗世孤立的修行来认识自己，也不能借由心理咨询、与僧人谈话或是阅读一些书籍来认识自己。自我认识很显然是一个永无止的过程，若想真的认识自己就必须在行动中、互动关系里觉察自己。你只能在关系互动的过程中，而非孤立退缩的状态里发现自己的真相。关系指的就是你跟社会妻子、丈夫、兄弟或别的人互动。若想发现自己的反应是什么，你的心必须保持警觉，敏于观察。

十二月十二日

我不知道

如果一个人能说出“我不知道”,就代表他的内心已经有了真正的谦卑;里面不再有知识的傲慢,也不再想用知识来证明什么。很少有人能说出“我不知道”这句话,如果能说出口来,所有的恐惧自然会止息下来,因为这么一来记忆的活动就止息了。心不再向已知的领域里探索,不可思议的事就会发生。如果你能了解我所说的这一切,并且能真的体认到其中的真相,你就会发现当你说出“我不
知道”时,所有的局限都会消失,这时心会处在什么样的状态呢?

我们总是在追寻某个永恒的东西~~永恒指的是会延续下去的东西。我们发现自己身上的每样东西都在改变,譬如出生、老化与死亡,而我们的科学研究永远想建造出一个在已知领域中能够永续的东西。但是那个神圣的东西是超越时间的,你不可能在已知的领域里发现它。已知只能透过思想来运作,也就是记忆面对眼前的挑战而产生反应。如果我认清了这件事,并且很想知道如何才能停止思想,那么我该怎么办?很显然我只能觉察自己思考的整个过程,我必须认清念头不论多么细致、多么高尚或多么愚蠢低下,永远都是扎根在已知或记忆里的。如果很清楚地看到这一点,那么当心面对一个巨大的问题时,就会有能力说:“我不知道。”

十月二十五日
彻底的空寂
若想让意识产生突变,就必须拒绝所有的分析和追寻,不再受
任何事物的影响,但这是极为困难的事。心智如果看到自己的虚妄,
就会让虚妄的念头彻底安静下来,而又不知道什么是真实。如果你
知道什么是真实,就是在用想象出来的真实代替虚妄。如果你知道
自己将会得到什么,就达不到真正的弃世了。只有把已知的东西放
下而并不知道将会发生什么,才能真的做到弃世。
万缘放下的状态是绝对必要的,请仔细地听我说!如果你真的
处在万缘放下的状态,就会发现那真实不虚的境界,因为万缘放下
便是空掉意识里的已知事物。意识是奠基于知识、经验、种族传承
及记忆之上的,然后我们又透过这些东西来经验一切。经验永远属
于过去,它被当下的事物修正之后又延续到未来。这一切都是数个
世纪以来所储存的意识活动,它只能在机械化的日常生活里发挥作
用,但否定所有的科学知识也是很荒唐的事。若想为意识带来突变
彻底改变它的结构,你的心就必须彻底空掉。但是要达到彻底空寂
的状态,必须认清什么是虚妄不实。如果你已经进展到这种地步
就会发现空寂本身自然会带来意识上的突变。