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生命之书
本书是克氏教诲的精选，诸多内容内地读者都不曾接触。对于尚未领略克氏智慧之光的人而言，它是最佳入门读物，深入浅出，完整详实。对于已经入门的读者而言，它是深化之书，厘清困惑，
……
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涤净烦忧。绝对值得再三阅读，细细品味。 你可曾安静地坐着，不专注于任何事物，也不费劲地集中注意力，而是非常安详地坐着？这时你会听到各式各样的声音，会听到远处的喧闹声以及近在咫尺的细微声响。这意味着你把所有的声音都听进去了。你会发现自己的心在不强求的情况下产生了惊人的转变。这份转变里自有美和深刻的洞识。 封底推荐 当他进入我的屋里时，我禁不住对自己说：“这绝对是菩萨无疑了！” —— 纪伯伦（Kahlil Gibran） 在我人生中，克里希那穆提曾深深地影响我，帮助我突破了重重的自我设限。 —— 迪帕克•乔普拉（Deepak Chopra） 克里希那穆提的话带给人一种非比寻常的亲切感：优美、富有诗意，其博大精深犹如浩瀚的虚空一般。 —— 杰克•康菲尔德（Jack Kornfield） 克里希那穆提的语言赤裸而富有启发性，它替代了障碍竞赛和捕鼠器，令日常生活变成一种喜悦的过程。 —— 亨利•米勒（Henry Miller） 听克里希那穆提演讲，就像在听佛陀传法，如此的力道，如此原创的大家之言。 —— 赫胥黎（Aldous Huxley） 一种深奥而新颖的自我认识之道，为个人解脱及成熟之爱带来更深的洞识。 —— 罗洛•梅（Rollo May） 我认为克里希那穆提为我们这个时代所带来的意义就是：人必须为自己思考，而不是被外在的宗教或灵性上的权威所左右。 —— 范•莫里森（Van Morrison） 克里希那穆提带给我深思的机会，并促使我去追求自己几乎不理解的东西。 ——约瑟夫•坎贝尔（Joseph Campbell）
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作者：〔印度〕克里希那穆提著
出版社：译林出版社
定价：36.80元
ISBN：7544717208
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书摘 (21 )
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你可曾安静地坐着，既不专注于任何事物，也不费力地集中注意力，而是非常安详地坐在那里？你会听到远处的喧
YIZHAISHENG
2017-08-30 10:05:00 摘录
我认为,有一种完全不同的学习方式,我想在此稍微说下,但是要了解它,要以这种不同的方式去学习,你就必须彻底摆脱权威,否则你将只是被教导,并重复你所听到的,这就是了解权威本质的重要性之所在。权威妨碍学习——学习不像记忆一般,把知识积累起来。记忆总是以各种模式来反应的,其中没有自由。一个背负着知识和教导的重担、受着他已知的东西的重压的人,绝不是自由的,他或许非常博学多闻,但是
知识的积累妨碍了他的自由,因此他就没有学习的能力了。
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译 序 无法被定位的解放者 胡因梦
导 言 你就是这本《生命之书》 胡因梦
一 月 聆听•学习•权威•自我认识
你可曾安静地坐着，既不专注于任何事物，也不费力地集中注意力，而是非常安详地坐在那里？你会听到远处的喧
二 月 变成•信仰•行动•善与恶
阶级次第为自我膨胀带来了大好的机会。难道了解实相、体悟神性是必须落入阶级之分或修行位阶的吗？处心积虑
三 月 依赖•执著•关系•恐惧
一个总想依赖的心是不可能自由的。你会发现只有自由的心才是谦和的，一个谦和而自由的心才有能力学习。学习
四 月 欲望•婚姻•性•热情
如果没有热情，如何能有爱？缺少了热情，如何能有敏锐的感受力？敏锐的感受力意味着随时去感觉你身边的人，
五 月 智慧•感觉•语言•局限
你必须拥有一种对万事万物的感受力——对走过墙檐的野猫、脏乱、尘嚣、人类的贫苦无依，都有强烈的感受。你
六 月 能量•觉知•无拣择的觉察•暴力
如果你的内在有空间，那空间里一定有寂静—— 从寂静里会产生别的东西，然后才有能力聆听，有能力在不抗拒
七 月 快乐•哀伤•受创•痛苦
若想认识喜悦，你必须深入于内心。喜悦不是一种觉受，你的心必须非常精致才能体会到它，但这种精致并不是一
八 月 实相•事实•观与被观•眼前的真相
实相是无法累积的。凡是能累积的东西一定会被摧毁，它会逐渐衰萎。实相不可能衰萎，因为你会在每个当下的念
九 月 智能•思想•知识•心智
当心非常安静的时候，即使是一刹那，都可能产生一些了悟。实验一下你就会发现，当心非常安静的时候，便可能
十 月 时间•洞察•头脑•转化
只有当心安静下来的时候，才能真的聆听，这时心就不再产生立即的反应，亦即反应和听进来的话语之间有一段间
十 一 月 生活•死亡•重生•爱
我们目前的教育所以会如此腐败，就是因为它只教导我们如何功成名就，而没有教我们如何去爱我们的工作，因此
十 二 月 寂然独立•宗教•上帝•冥想
真正的宗教是一种至善的境界，那份爱就像河水一般，不停地流动着。处在那种状态里，你会发现你的心已经不再
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译 序 无法被定位的解放者 胡因梦
导 言 你就是这本《生命之书》 胡因梦
一 月 聆听•学习•权威•自我认识
你可曾安静地坐着，既不专注于任何事物，也不费力地集中注意力，而是非常安详地坐在那里？你会听到远处的喧
二 月 变成•信仰•行动•善与恶
阶级次第为自我膨胀带来了大好的机会。难道了解实相、体悟神性是必须落入阶级之分或修行位阶的吗？处心积虑
三 月 依赖•执著•关系•恐惧
一个总想依赖的心是不可能自由的。你会发现只有自由的心才是谦和的，一个谦和而自由的心才有能力学习。学习
四 月 欲望•婚姻•性•热情
如果没有热情，如何能有爱？缺少了热情，如何能有敏锐的感受力？敏锐的感受力意味着随时去感觉你身边的人，
五 月 智慧•感觉•语言•局限
你必须拥有一种对万事万物的感受力——对走过墙檐的野猫、脏乱、尘嚣、人类的贫苦无依，都有强烈的感受。你
六 月 能量•觉知•无拣择的觉察•暴力
如果你的内在有空间，那空间里一定有寂静—— 从寂静里会产生别的东西，然后才有能力聆听，有能力在不抗拒
七 月 快乐•哀伤•受创•痛苦
若想认识喜悦，你必须深入于内心。喜悦不是一种觉受，你的心必须非常精致才能体会到它，但这种精致并不是一
八 月 实相•事实•观与被观•眼前的真相
实相是无法累积的。凡是能累积的东西一定会被摧毁，它会逐渐衰萎。实相不可能衰萎，因为你会在每个当下的念
九 月 智能•思想•知识•心智
当心非常安静的时候，即使是一刹那，都可能产生一些了悟。实验一下你就会发现，当心非常安静的时候，便可能
十 月 时间•洞察•头脑•转化
只有当心安静下来的时候，才能真的聆听，这时心就不再产生立即的反应，亦即反应和听进来的话语之间有一段间
十 一 月 生活•死亡•重生•爱
我们目前的教育所以会如此腐败，就是因为它只教导我们如何功成名就，而没有教我们如何去爱我们的工作，因此
十 二 月 寂然独立•宗教•上帝•冥想
真正的宗教是一种至善的境界，那份爱就像河水一般，不停地流动着。处在那种状态里，你会发现你的心已经不再
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导 言 你就是这本《生命之书》 胡因梦
一 月 聆听•学习•权威•自我认识
你可曾安静地坐着，既不专注于任何事物，也不费力地集中注意力，而是非常安详地坐在那里？你会听到远处的喧
二 月 变成•信仰•行动•善与恶
阶级次第为自我膨胀带来了大好的机会。难道了解实相、体悟神性是必须落入阶级之分或修行位阶的吗？处心积虑
三 月 依赖•执著•关系•恐惧
一个总想依赖的心是不可能自由的。你会发现只有自由的心才是谦和的，一个谦和而自由的心才有能力学习。学习
四 月 欲望•婚姻•性•热情
如果没有热情，如何能有爱？缺少了热情，如何能有敏锐的感受力？敏锐的感受力意味着随时去感觉你身边的人，
五 月 智慧•感觉•语言•局限
你必须拥有一种对万事万物的感受力——对走过墙檐的野猫、脏乱、尘嚣、人类的贫苦无依，都有强烈的感受。你
六 月 能量•觉知•无拣择的觉察•暴力
如果你的内在有空间，那空间里一定有寂静—— 从寂静里会产生别的东西，然后才有能力聆听，有能力在不抗拒
七 月 快乐•哀伤•受创•痛苦
若想认识喜悦，你必须深入于内心。喜悦不是一种觉受，你的心必须非常精致才能体会到它，但这种精致并不是一
八 月 实相•事实•观与被观•眼前的真相
实相是无法累积的。凡是能累积的东西一定会被摧毁，它会逐渐衰萎。实相不可能衰萎，因为你会在每个当下的念
九 月 智能•思想•知识•心智
当心非常安静的时候，即使是一刹那，都可能产生一些了悟。实验一下你就会发现，当心非常安静的时候，便可能
十 月 时间•洞察•头脑•转化
只有当心安静下来的时候，才能真的聆听，这时心就不再产生立即的反应，亦即反应和听进来的话语之间有一段间
十 一 月 生活•死亡•重生•爱
我们目前的教育所以会如此腐败，就是因为它只教导我们如何功成名就，而没有教我们如何去爱我们的工作，因此
十 二 月 寂然独立•宗教•上帝•冥想
真正的宗教是一种至善的境界，那份爱就像河水一般，不停地流动着。处在那种状态里，你会发现你的心已经不再
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我认为,有一种完全不同的学习方式,我想在此稍微说下,但是要了解它,要以这种不同的方式去学习,你就必须彻底摆脱权威,否则你将只是被教导,并重复你所听到的,这就是了解权威本质的重要性之所在。权威妨碍学习——学习不像记忆一般,把知识积累起来。记忆总是以各种模式来反应的,其中没有自由。一个背负着知识和教导的重担、受着他已知的东西的重压的人,绝不是自由的,他或许非常博学多闻,但是
知识的积累妨碍了他的自由,因此他就没有学习的能力了。