新道家

《老子》：玄之又玄，众妙之门。

名家将“超乎形象”的观念贡献给道家。因此公元三四世纪（东汉/三国/晋/十六国）道家复兴的同时，名家也随之复兴。新道家结合了道家与名家（玄学与名理），称之“辩名析理”。
接受了部分儒家经典，用老庄精神去重释。
甚至新道家中，孔子地位最为崇高。因为“知者不言，言者不知”，“夫无者，诚万物之所资。圣人（孔子）莫肯致言，而老子申之无已。”——狗屁逻辑


主理派

向秀与郭象的《庄子注》，虽名“注”，但实际已是一本全新的哲学著作。
◆“道”是“无”
因此所谓的道生万物，不如是说万物自生。
◆万物的“独化”
每一物需要其他的每一物，但是每一物的存在都是为它自己。因此每一物都是一定条件或环境的必然结果。
◆制度与道德
老庄反对制度与道德本身，向郭反对过时的制度与道德，因为其时对于现实社会已属于“不自然”了。
◆“有为”与“无为”
新道家（向郭）强调的是顺应社会形式所需产生的制度/道德。应该说是比较辩证的看问题？非老庄的一刀切。
◆知识和模仿
老庄反智，向郭的态度则较为微妙。因为模仿的界限在哪儿呢。
◆“齐物”
一个人能真正“任我”便能够懂得“齐物”即万物同等的道理，能够从更高的观点看万物。
◆绝对自由与绝对幸福
无己 无功 无名 。如何超越事物的差别。

☆“纯素之道”


主情派——风流

“生民之不得休息，为四事故。一为寿，二为名，三为位，四为货。”—《杨朱》

新道家一致同意“应当任自然，不可循名教。”主理：向郭，遵理性。主情：《杨朱》，循冲动。

主情的浅层肉体、欲望，而风流方是根本，追求的是“超乎形象者”。（晋之竹林七贤等清谈者事迹）
随心自在不失人情。