首先,祷告让我们的心能热烈地渴慕寻求、爱和事奉神,并同时习惯在所有的需求中奔向神如抓住神圣的锚。其次,免得我们心怀任何带到神面前将感到羞耻的私欲,我们都要学习将自己一切的渴望和挂虑交托给神。第三,祷告使我们预备自己以感恩的心领受神一切的祝福,因为祷告提醒我们这一切都来自神(参阅诗145:15—16)。第四,当我们获得所求告的,并确信是因神应允我们的祷告,我们就因此受激励而更热切地默想神的慈爱。第五,祷告使我们学习以更喜乐的心接受我们借此所获得的祝福。最后,祷告让我们发现自己的软弱,更确信神的护理,并越来越明白神不但应许总不撇弃我们,也自愿为我们安排在需要中求告他的道路,甚至让我们明白他主动向他的百姓伸手,不只在言语上,而是给他们当下所需要的帮助。

为了帮助我们的软弱,神赐圣灵做我们祷告的教师,教导我们如何正确地祷告,也引领我们的情感。因为“我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”(罗8:26)。这并不是说圣灵本身在祷告或叹息,而是赐给我们确据、渴慕以及叹息,使我们理解我们的肉体所无法理解的事。

如此,我们慈悲的天父,虽然不打盹也不睡觉,却经常给我们他就在睡觉或打盹的感觉,好刺激我们这懒惰的人为了自已的益处寻求和求告神。

我们应当先考虑神对人有双重的管理:一是属灵的,在这管理下,人的良心受敬虔和敬畏神的教导,二是政治的管理,这种管理教导人尽他做人和公民的本分。这两种管理通常贴切地被称为“属灵”以及“暂时”的管理。前者的管理在乎人的灵魂,而后者的管理则关切今世之事不只在乎饮食和衣裳,也同样在乎制定法律,使众人过圣洁、可尊荣和节制的日子。前者在乎人心,而后者只约束人外在的行为。我们可以称前者为属灵的国度,称后者为政治的国度。