在黑格尔看来，辩证的转变乃是知性自身的作用；它是这样一个过程，知性凭借着这个过程把自身引入矛盾之中。例如，《逻辑学》在讨论有限与无限这两个范畴时，有限最初被理解为有边界、有界限的东西，而无限最初被理解为无边界、无界限的东西。因而它们被——可理解地——构想为不同于对方的东西。然而，知性通过用这种方式来建构无限，对无限能够是的东西设定了一个限度;它说，无限在保持无限的时候不可能成为有限，或者，用克尔凯郭尔的话讲，基督教的无限者、神圣者在有限的、人的领域内道成肉身这个教义是荒谬的。黑格尔的辩证观点仅仅是，这样一个在有限的东西里发现其限度的无限本身是一个有边界的或有限的无限，而知性想要坚持有限与无限之间的那一差异，因而就把它自己给瓦解了。因此，知性或许会发现辩证法是令人不安的，但辩证法是知性自身必须承担的责任，必须思考的东西。黑格尔声称，如果知性自身是真诚的，那么它会承认基督话语的智慧，它会认识到，如果它坚持自己固定的、既定的概念差异，那么它将会失去它们；而如果它准备好放弃自己狭隘的自我理解，接受它内在地辩证的特性，那么它将会在自身之中发现运动着的一个更加深刻的真理和自由。