“当下的冲击”也给极限运动这类高度实验性质的当下主义运动带来了同等的影响力。面对极限运动场上场下的炫技和特技表演，职业棒球还想维持那种团队精神的确不容易。只有在重罚之下，运动员们才能将团队利益作为其首要考量，比如真正赢得比赛。如果没有这样的约束，极限运动明星们很快就不再理会前辈们反对广告宣传的原则，开始接受运动服装公司不菲的赞助，并参加那些想要把其成绩载入史册的电视节目。

何塞•坎塞科说：“让我们面对这个现实吧，人们去棒球场或在电视上看球赛，其实只是为了找乐子。”贾森•詹比的说法也如出一辙：我们现在属于娱乐产业。”名誉扫地的昔日本垒打传奇人物巴里•邦兹也悲哀地承认：“我上次真正打棒球还是在大学时代”。

20世纪90年代末互动和解构出现，节目制作者和观众的反应不一。它带来的结果是《黑道家族》和《迷失》中注重自我意识和存在主义的当下主义，以及《杰瑞•斯布林格秀》、《死亡真面目》、《黑帮主妇》、《儿童与皇冠》等节目乃至帕尔希•希尔顿的性爱录影带中所展现的粗鲁但轰动的“当下的冲击”。

事实上，当下主义文学甚至可能被视为一种新类型：作者更关注的是他们创造的世界本身，而非生活在其中的角色。《白牙》作者查蒂•史密斯曾在一次专访中称，作家的职责已经不是“告诉我们某个人对某件事感觉如何，而是要告诉我们世界究竟如何运转”。和唐•德里罗、乔纳森•勒瑟姆、戴维•福斯特•华莱士等当代作家一样，比起角色本身的命运浮沉，史密斯更关注自己所说的“解决问题”。和电视剧《迷失》、《英雄》的剧中世界一样，德里罗《白噪音》和勒瑟姆《久病之城》中所描绘的世界犹如一个巨大的操作系统，其代码和意图却不为生活在其中的人们所知。角色必须自己去试着了解所处的世界究竟如何运转。取代叙事性的更像是一种通过建立连接和模式识别来完成的拼图过程。

影片《记忆碎片》中的男主人公每隔几个小时就会丧失记忆，但随后基本上要立即重新拼接出自己的存在（以及某件谋杀案的真相）。他将线索和新发现纹在自己身上，将自己变成包含提示的拼图。如果他能够拼出原貌，就能知道自己是谁以及发生了什么。他和编剧一同面对这一障碍，尝试构建出一种叙事感，而又无须耗费那么长的叙事时间。从某种程度上看，他所处情景的各种状况必须在同一时刻出现。