承认自己的渴望可不是小事,很多人需要特别努力才能诚实。太多人不想知道自己的渴求,因为那看来没
有可能,或者让人太苦恼。但渴求正是生命的道路。若你不承认自己的渴求,你就不是跟随自己,而是走上了别人指引你的陌生道路。你也就不是活着自己的,而是一陌生的生命。但如果你自己也不活自己的生命,又该是谁去活呢?用自己的生命交换陌生的不单是愚蠢,而且是一场虚伪的游戏,因为你永远不能真正活出别的生命。你只能伪装交换自己和其他的生命,因为你活的只能是自己的生命。
若你放弃你的自我,你就在别人里生活,这样你会变得自私,所以你就是在欺骗别人。人人都以为有可能这生活,但这不过是猴子的模仿。你屈从于自己猴子般的欲望,这样你就感染到别人,因为猴子会激励像猴子一般的人。你把自己跟别人都变成了猴子。你们互相模仿,依照平庸的期望而活。在所有的时代,为了所有人模仿的欲望而树立了英雄的形象。英雄之所以被杀死,因为我们全都让他变成猴子。你可知道,为什么你不能脱离猴性?是因为那对孤寂和失败的恐惧。

思考者畏惧莎乐美,因为她要他的头脑,尤其当他是个圣人。思考者不能是圣人,否则他就会失去他的头脑。躲进思考之中也于事无补,凝固会在那里找上你。你必须回到母亲般的先见那里以求得革新。先见却通往莎乐美。
因为我以前是个思考者,先见把欲望看成敌对的本质,我看它就像莎乐美。若我是个感受者,又真的接触过先见的话,我大概也会把它看成毒蛇般的魔鬼,但我也可以是盲目的。我可能只会感受到黏糊湿滑、死寂而危险的、完全被冲倒的、淡而无味却又过分甜腻的。我也可能会颤抖着退后,就像我看到莎乐美之后退后那样。
思考者的欲望是邪恶的,所以他没有欲望。感受者的思维是邪恶的,所以他没有思维。思考多于感受的,他的感觉会在黑暗中腐朽。它不会成熟,而是往腐朽病态、不见天日的藤蔓攀缘。感受多于思考
的,他的思维在黑暗之中,让蚊虫飞蛾在它肮脏的角落织网结茧。思考者讨厌感觉,因为他内在的感觉让人讨厌。感受者讨厌思考,因为他内在的思维让人讨厌。那条蛇就这样躺在思考者和感受者中间,他们也就是对方的毒药和解药。
在花园里我意识到,我是爱莎乐美的。这个想法压迫着我,因为我没想到会这样。思考者没想到的,他就不相信那确实存在,而感受者没感觉到的,他就不相信那确实存在。当你拥抱与你相反的本质时,你开始预计整体,因为整体就是两个本质的总和,两者生于同
根源。
以利亚说:“从她的爱你就会认出她。”你把物件视为神圣,物件也会尊崇你。莎乐美爱那先知,这让她变得神圣。先知爱神,这让他变得神圣。莎乐美不爱神,这让她变得不神圣。先知不爱莎乐美,这让他变得不神圣。他们就是对方的毒药和死亡。思考者该迎接他的欲望,感受者该迎接他的思维。这带领人走向他的道路。

那属于人间的把人而不是自己的先见和欲望分开。那条蛇本身拥有土地的重量,还有土地的变化和孕育的力量,所有发展都是由它而起的。那条蛇让人沉溺腐朽,有时出于这一缘故,有时是另外一些让人铸成大错。人不能单纯凭先见过活,凭欲望也不行。你需要两者兼备,必须在两者之间周旋,轮流忠于其一而背叛另一个。人却偏爱其一。爱思考的人于此建立了他们生活的艺术。他们锻炼思考和谨慎,那样就失去了欲望,因此他们年老而面容锐利。另一些人热爱欲望,他们锻炼自己的感受和体验,这样也就失去了先见,所以他们青春而盲目。思考者用思维建立世界,感受者用的是感觉,两者之中都有真理和错误。

谁走进他自己的,必须摸索着前行,必须摸着每块石头走出自己的路。他必须以同样的爱拥抱没有价值的和有价值的。一座山什么也不是,一粒沙里可以藏着整个王国,也可以空无一物。判断必须丢弃,甚至品位也是如此,最重要的是骄傲,即使那是基于成就而来的。最为贫困的、不幸痛苦的、谦恭顺从的、一无所知的会走过那扇门。把愤怒转向你自己吧,因为只有你自己阻碍自己的目光和生活。这谜团的表演像空气和轻烟般细嫩,而你就是沉重不堪又粗糙的材料。你的希望也就是你最大的善意和能力,让它领头,帮助你成为这阴暗世界的领袖,因为它跟组成那世界的都有相似的物质。

目标与欲望是我深层的力量。普罗米修斯就是预先有目标或先见的,他不带固有的想法把混沌变成有形和确定,挖掘渠道,把事物放到欲望之前。先见也是在思考之前的。欲望却是一道力量,无须借助形象和确定性,追求和毁灭形象。它喜爱它抓住的形象,毁灭它没有拿起的形象。先见的视野良好,欲望却是盲目的。它不会预先计划,只会摸到什么就追求什么。先见本身软弱无力,故不会活动。欲望却是力量,所以会活动。先见需要欲望,以求得到成形。欲望需要先见,以求得到它需要的形象。若欲望缺乏了形象,它就会熔解成各种各样的,化成无数乏力的碎片,迷失在无穷之中。倘若欲望不能把形象包含、压缩在内,它就不能到达更高处,因为它会像水一样向下流泻。一切被丢弃的欲望都会坠入大海的深处,最终陷入寂然不动、往无尽空间扩散的死亡。欲望不比先见年老,而先见也不比欲望年老。两者同样存在已久,在自然里亲密为一。只有在人类之中,这两个本质的截然二分才如斯明显。
除了以利亚和莎乐美之外,我认为那条蛇是第三个本质。它和另外两个本质格格不入,即使它跟两者都有关联。那条蛇让我明白,我内在的两个本质之间有着绝对的差距。若我从先见往欲望处看,我先
看到的就是那可怕的毒蛇。若我从欲望往先见处看,我就感到那冰冷残酷的蛇。那蛇是人在地上的特质,人自己也没有意识到。它因地因人而异,因为这是养育它的大地之母流到它身上的谜团。
那属于人间的把人而不是自己的先见和欲望分开。那条蛇本身拥有土地的重量,还有土地的变化和孕育的力量,所有发展都是由它而起的。那条蛇让人沉溺腐朽,有时出于这一缘故,有时是另外一些,让人铸成大错。人不能单纯凭先见过活,凭欲望也不行。你需要两者兼备,必须在两者之间周旋,轮流忠于其一而背叛另一个。人却偏爱其一。爱思考的人于此建立了他们生活的艺术。他们锻炼思考和谨慎,那样就失去了欲望,因此他们年老而面容锐利。另一些人热爱欲望,他们锻炼自己的感受和体验,这样也就失去了先见,所以他们青春而盲目。思考者用思维建立世界,感受者用的是感觉,两者之中都有真理和错误。
生命之路像蛇一般左右交缠,先见与欲望交织。那蛇虽是敌人和敌对的象征,却也是智慧的桥梁,用渴望把左右联系,我们的生命需要那样。
以利亚和莎乐美所居之处一暗一明。暗处是先见之所。它黑暗,所以于此居住需要视力。这地方是有限的,这样先见就不致扩展至宽广之处，而是去往过去和将来的深处。