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红书
《红书》拉丁文书名“Liber Novus”意为“新书”,是心理学家荣格的私密之作,记录了作者早期的个人梦境、灵魔与精神追寻历程,其手稿曾被誉为精神分析学史上最重要的未出
……
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版著作和“世界十大神秘天书”之一。荣格亲笔绘制了堪称艺术品的精美图画,即使不了解他学术思想的人也会赞 叹其视觉魅力。作者生前拒绝出版这部尚未完成的作品,逝世近半个 世纪才得见天日,此前全世界仅二十余人见过原书。 1913年,荣格与弗洛伊德决裂,开始发展自己的理论体系,一度备受幻觉折磨而濒于崩溃。荣格身陷中年危机,重新审视生活,从内心探索最深处的自我。他将一些梦和幻象记录下来,整理成《黑书》,同时着手幻象内容的写作,形成私密之作《红书》。《红书》是荣格日后写作的主要灵感,由此生发出一整套的分析心理学理论。此书的出版为我们开启了一扇理解荣格著作的窗口。 荣格曾于1957年谈到这本书:“我跟你谈到过那段岁月,追寻内心图像的那些年是我此生最重要的时光。其他一切皆发源于此。这本书就始于那时,在那之后的枝枝节节几乎无关紧要。我的一生都在阐释那些意象,它们从潜意识中迸发,像一条深不可测的河流,在我的内心泛滥,几乎要毁灭我。这些已超出我的一生所能承载。后来只是一些外在的现象、科学的阐述与生活的融合,而包孕一切的神奇开端就在那时候。” 《红书》中文版卷一、卷二由林子钧据德文版译出,附录由张涛译自英文版。荣格原手稿宽293毫米,高390毫米,有两卷:卷一共7张,13页有内容;卷二有封面,正文首页无编号,第2至189页均有手写编号,跋2页。本书中,205幅手稿图片按顺序与中文对应,有图画的内容整页呈现,无图画的手稿以小图插入,部分手绘图在章末或附录中原尺寸再现。部分文字内容来自誊录稿,无对应手稿插图。文中括注与脚注均为编者所加。
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作者:[瑞士] 荣格 C.G. Jung
出版社:中信出版社
定价:88.00元
ISBN:7508658760
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第二十章 十字架的道路
春服既成
2017-07-29 19:12:37 摘录
但这解答是什么?它总是远古的,正因如此,它对这世界而言是新的。把在一个世界里的远古之事带来就是创造。这是新的创造,这拯救了我。救赎是任务的答案,任务是把古时的带进新的时代。人的灵魂就像动物圈里面的巨轮,在道路上滚动。一切从底部不断往上运动的,都曾经到过高处。巨轮没有一部分是不会回来的。所以曾经存在的都会回流,曾经存在的都会再次存在。因为人的本性里与生俱来的特质存在于一切事物里。已然的会轮回出现,那是属于前进的特质。它可能只是一个无知者的惊诧,但意义并不存在于这同样的永恒轮回之中,而在于时光里重新创造的方式。
意义在于重新创造的方式和方向。但我怎么创造出我的车夫?还是我想当自己的车夫?我只能凭自己的意志和目的掌管方向。意志和目的却不过是我的自我的一部分。因此,它们不足以表达我的整体。
目的是我能预见的事,而意志是想要一个预见的目标。可是我从哪里得到这目标?我从我当下认识自己来得到这目标。我就是以当下替代将来。这样,我不能到达将来,而是人为地创造一个恒定的存在。中断这种当下的一切,都被我视作困扰,想要把它驱赶,好让我能维持我的目标。我就这样封闭了生命的进步。不用意志和目的,我又怎能当自己的车夫呢?因此智者不求当车夫,因为他知道意志和目的也许能达到目标,却会让将来的蜕变。
将来的由我而生成,我没有创造它,却又创造了它,但不是为了目的和意志,而是违背了目的和意志。若我想要创造将来,就要违背我的将来而行。若我不想创造它,我也不足以参与未来的创造,而我成为祭品将会因无可避免的规律而发生。为了逼迫命运,古人发明了魔法。他们需要它来指定外在的命运。我们需要它来指定内在的命运,找到我们意想不到的道路。我沉思良久,那会是什亻么样的魔法?我最终一无所获。谁不能从自身找到,就应该成为学徒,所以我到了一个遥远的国度,那里住着一个大魔法师,我从前听说过他的名声。
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卷一
序:来者之路
第一章 重寻灵魂
第二章 灵魂与神
第三章 灵魂之责
第四章 沙漠、沙漠里的经历
第五章 未来的地狱之旅
第六章 灵魂的破裂
第七章 英雄之死
第八章 迎接神祇
第九章 谜团、相遇
第十章 指引
第十一章 答案
卷二
犯错者的图像
第一章 红者
第二章 林中之堡
第三章 低下的人
第四章 隐士(第一天)
第五章 隐士(第二天)
第六章 死亡
第七章 早期圣殿的遗迹
第八章 第一天
第九章 第二天
第十章 咒语
第十一章 蛋的打开
第十二章 地狱
第十三章 祭品的死
第十四章 神圣的疯狂
第十五章 第二夜
第十六章 第三夜
第十七章 第四夜
第十八章 三个预言
第十九章 魔法的礼物
第二十章 十字架的道路
第二十一章 魔法师
跋
附录
曼荼罗
普天下界全序图
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解说
《黑书》第5册节选
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目的是我能预见的事,而意志是想要一个预见的目标。可是我从哪里得到这目标?我从我当下认识自己来得到这目标。我就是以当下替代将来。这样,我不能到达将来,而是人为地创造一个恒定的存在。中断这种当下的一切,都被我视作困扰,想要把它驱赶,好让我能维持我的目标。我就这样封闭了生命的进步。不用意志和目的,我又怎能当自己的车夫呢?因此智者不求当车夫,因为他知道意志和目的也许能达到目标,却会让将来的蜕变。
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