一个社会毕竟不是一个物种:物种在社会中是作为生存实现自已的;物种的自我超越是朝向世界和朝向未来的,其习惯不是从生物学得出的;个体从来不交付于自然,而是服从习惯这第二自然,表达其本体态度的愿望和恐惧反映在其中。人不是作为身体,而是作为受禁忌和法律制约的身体,才意识到自身,自我完善:正是以某些价值的名义,人自提身价。

相应地,行动、触觉、围取的器官往往在雄性身上更加发达;许多雌蝶是无翅的,而雄蝶是有翅的:雄性色彩多样,有鞘翅,有爪子,有更发达的刺:有时,这种丰富性伴随着无用的过分色彩缤纷。在短暂的交媾之外,雄性的生命一无所用,无理由存在下去:与雌蜂的勤奋相比,雄蜂的懒散是令人注目的特权。但这种特权是不合常规的:雄性往往以自己的生命去偿付这种无所事事,而独立在其中开始形成。将雌性当做奴隶的物种要处罚雄性,雄性想逃避物种,便被物种残暴地消灭。

可以观察到螳螂也有同样的习惯,雌性的吃人神话凝结在螳螂周围:卵子将精子去势,螳螂杀死它的配偶,这些事实也许预示着雌性去势的梦想。但实际上,螳螂是在囚禁的状态才表现得如此残忍的:在食物相当丰富的自由状态,它很少将雄性当饭餐;它吃雄性,就像孤独状态的蚂蚁常常吃掉它的几只卵那样:为了获得产卵和延续物种的力气。在这些事实中看到“性别斗争”的预示,将如此这般的个体置于互相争斗之中,这是胡言乱语。

在蚁巢和蜂巢构成的母权制中,雄性是讨厌鬼,每一季都要被杀死:所有雄性蚂蚁在交配飞行时都离开蚁巢,飞向雌性;如果它们找到雌性,并进行授精,便精疲力竭,马上死去;否则,雌性工蚁不让它们返回,在巢前把它们杀死,或者让它们饿死;但受精以后的雌性有一个不妙的命运:它孤独地幽居地下,往往在产下第一批卵后便精疲力竭地死去;如果它成功地重建一个蚁巢,就要在其中封闭地不停产卵十二年;性能力缩了的性工蚁能活四年，其生命完全用于抚养幼虫。

但从这个接触中可以得到有价值的迹象。在生命中有着互相结合的两个动作;生命只有超越自身才能得到维持,只有在得到维持的条件下生命才能超越自身;这两个时刻总是一起完成的,企图分开它们是空想:有时是这一个,有时是另一个占据主导地位。

因此,卵子的细胞核,即其本原是主动的,卵子的被动性只在表面上;它自我封闭、自身供给营养的实体,令人想到茫茫黑夜和休养生息:古人正是把封闭世界和不透明的原子想象成球状的;卵子一动不动地等待着;相反,精子是开放的,细小的,灵活的,显现出存在的不耐烦和不安。不应该流连于这种比喻的乐趣:有时人们把卵子看做是内在性,而把精子看做是超越性;精子正是放弃了超越性和灵活性,潜入雌性的成分中:它被不活动的实体抓住和去势,后者割断了它的尾巴,吸收了它;这是魔术般的令人不安的行动,就像一切被动的行动一样;而雄性配子的主动性是理性的,就时间和空间而言,这是可以测量的活动。实际上,这几乎只是乱说
一气。