这就给我们留下了如下三个问题：
1.如果说你意识之内的东西是唯一存在的东西,或者说即使有一个你意识之外的世界,这个世界也和你所相信的世界大相径庭,那么这种说法是有意义的吗?
2.如果这些可能性是存在的,你是否有任何方法向自己证明它们实际上并不是真的?
3.如果你不能够证明在你的意识之外还有别的东西存在,而继续相信外在世界的存在,这是合理的吗?

外部世界是否存在？
怀疑论：因为唯一可以确定存在的，就是在自己意识之内的东西。那么如何知道外部世界确实存在呢？
反驳：因为如果没有外部世界，我们就不可能有经验感受（此处预设了外部世界是经验感受到来源），例如如果没有太阳，你就看不见太阳。
怀疑论：你之所以能够用这些感官证据来说明视觉经验是如何产生的，只是因为你已经在意识中预设了外在世界的存在。但这一预设正是我们所怀疑的问题。用感觉印象去证明感觉印象的可靠性是循环论证。例如梦境，而现实不过是醒不来的“梦”而已。
于是可以推出一个温和客观的答案：你只能知道自己的印象和经验，除此之外一无所知。或许有一个外在世界，或许没有。
反驳：因为你的所有经验总得有某种外在原因方面的解释，否则这些经验就是无缘无故地出现，这实在令人难以置信。
怀疑论：第一，即使真的有外在原因，你也不能从你的经验内容中发现这些原因是怎么样的，因为你从来没有直接观察（跳过经验观察）过这些原因。第二，万事万物不是必须得有解释的。
反驳：不对应于实在的印象和现象必须与那些对应于实在的其他印象和概念相对而言才有意义，否则在现象和实在间的区分就没有意义了。例如：一直都是在做梦，没有醒来做对比，是没有意义的。
怀疑论：上观点只有当“实在”可以定义为“我们能够观察到的东西”的情况下才能成立。但是，存在并不等于可观察性。
总结：我们虽然可以坚持关于这个世界的大多数通常信念，却不得不面对两个事实：1.这些信念可能全是错的。2.我们无法排除这种可能。