我们谈论的不是空间的并存（光与影），而是时间的连续（历史)。一个诉说历史、显现历史痕迹的城市空间，它同时也自然地暗示了重要的历史事件将在某个时刻，在这里再次上演。人们更愿意将他们的生活置于一种使之保持更大连续性的框架之中。

要使历史的痕迹能创造性地、启示性地和令人鼓舞地被人们所经历，必须满足两个条件，其中首要的是，这种痕迹不能被简单阐释；它必须容纳多种历史、多种表现形式和可持续的连续性。因此，那些历史太著名、太明确的地方被排除在外（电影背景、繁华大街、中心广场通常被主流的中心阐释所掩盖，因而不会遭到质疑)；同样，所有萧条的纪念物也被排除，它们代表了一种刚刚逝去的令人痛苦的过去。在被遗弃之后，鬼城(ghost town)和废弃工业区不可能立即被重新解读。在能够成为潜力之前，写满历史的地方必须要经历一段被遗忘的过程。

亚文化虽然经常被贬为“中产阶级化的先锋”（依冯·瑞娜[Yvonne Rainer]语），但没有证据能够否认这一过程不仅是以经济条件为基础，而且还与城市的背面所能提供的其他条件相互作用。由于艺术家、亚文化和其他重视氛围的群体发现它就存在于某些基础设施薄弱的被废弃或空置的地区，这些群体就将超出它范围的内容定义为资本：特殊的无价之宝。一份精美的财产，而当事者显然并没有为此付出很多。然而，再没有什么比无价之物更占有资本，更使其痛苦，更激发其积极性了。就被废弃或被忽视城区的艺术和精神素材而言，我们所涉及的不是抽象的无价物，比如爱、荣誉、忠诚或信念，而是具体的无价之物：一种氛围，它至少是与具体的房地产间接相关。使无价变得有价并将其出售，这无疑是资本主义贸易的推动力。那些在具体位置上发现资本主义外缘的人将创造出新的、具有吸引力的价值。

任何一个出生在1930年以前的人都无法理解，为何年轻人突然想要住进有石膏花饰的老建筑。这其中至少有两个原因：其一，由于许多现实原因，这些老建筑多为社会福利住宅，且位于租金不高的廉价城区；其二，这些建筑代表了一种有过去历史的生活。这种已经成为过去并能被重新利用的生活是理想的浪漫化素材。它是一种最大限度被限定（退步）同时又最大限度开放的素材，因为未来本就是开放的。但是，只有当它显示出可以无限转变或重组某些现存物，或是某些拥有高级形式因素的事物的能力时，未来的开放性才是可体验的。这种模式与艺术的典型小资模式和重返其传统文脉的主体角色之间的辩证关系有着极大联系：一方面是一种丰富的、具有约束力的传统；另一方面是艺术家的伤感，他们摆脱其负担（先锋派弑父），重新开始。