观想一切事物的本质犹如梦幻泡影，绝不会让我们感到寒冷、绝望或痛苦。相反的，它会唤醒我们温暖的幽默感，以及本自具足的慈悲心，因而对于一切事物和众生越来越乐意布施。

当你认真观察，就可以发现万物本身并不真实存在，这种非独立存在，我们称之为「空」。

因此，生命中的逆境，都是在教我们无常的道理，让我们更接近真理。当你从高处掉下来时，只会落到地面 -- 真理的地面；如果你由于修行而有所了解时，那么从高处掉下来绝不会是灾祸，而是内心皈依处的发现。

观照无常本身还不够，你必须在生活中履践，如同医学研究必须兼顾理论与实务，生活也是如此。

如果你想了解生死的真义，就必须经常如此反省：宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。

4.我走上同一条街，人行道上有一个深洞。我绕道而过。

5.我走上另一条街。

反省死亡，是为了在内心深处做一番真正的改变， 并开始学习如何避免“人行道上的洞”和如何“走上另一条街”。通常这需要闭关和深思一段时间，唯有如此，才能真正睁开眼睛，认清我们该如何对待生命。

因此，生命中的逆境，都是在教我们无常的道理，让我们更接近真理。当你从高处坠下时，只会落到地面，那是真理的地面。 如果你由于修行而有所了解时，那么从高处坠下绝不会是灾难，而是内心皈依处的发现。困难与障碍， 如果能够适当地加以了解和利用，常常可以变成出乎意料的力量泉源。

在诸位大师的传记中，你会发现，如果他们没有遇到困难与障碍，就找不到超越的力量。西藏的伟大战士格萨尔王，就是一个很好的例子，他的流亡历程是西藏文学中最伟大的史诗。格萨尔的意思是“无敌”，没有人能够打败他。他有一位邪恶的叔父，名叫洛东。从格萨尔出生的那刻起，洛东就想尽办法要杀害他，但每次都让格萨尔越来越坚强。事实上，多亏洛东的坚持，格萨尔才变得如此伟大。因此，西藏的谚语说:如果洛东不是这么邪恶诡诈，格萨尔就不可能走得这么高。

对藏族人而言，格萨尔不只是一位武术战士，还是一位精神战士。作为精神战士，必须发展特殊勇气，具有睿智、温柔和大无畏的天赋。尽管如此，精神战士仍然有恐惧的时候，但他们能以足够的勇气去品尝
痛苦，认清基本的恐惧，并且毫不逃避地从困难中学到教训。诚如创巴仁波切告诉我们的，作为一位战士就是“ 将追求安全感的狭隘心胸换成非常宽广的视野，那是一种无畏， 开放和真正英雄式的胸怀.....那种
视野更宽广的领域，就是学习如何在改变中获得自在，如何让无常变成我们的朋友。

如果一切都是无常的，那么一切就是我们所谓的“空”……
当你认真观察，就可以发现万物本身并非原本就存在，这种非独立存在，我们称为“空”。

如果一切都是无常的,那么一切就是我们所谓的“空”,也就是说,没有任何持久、稳定和本自具足的存在。一切事物,如果能够看见并了解它们的真正关系,必然不是各自独立的,而是相互依存的。佛陀把宇宙比喻成一张宽大的网,由无数各式各样的明珠织成,每颗明珠都有无数的面向,每颗明珠本身都反映出网上的其他明珠,事实上,每一颗明珠都含有其他明珠的影子。
就以海浪为例吧。从某一方面看,海浪似乎具有明显独立的个体,有始有终,有生有死。从另一方面看,海浪本身并不是真的存在,它只不过是水的行为而已,“空”无任何个体,而是“充满”着水。所以,当你真正思考海浪时,你将发现它是由风和水暂时形成的,依存于一组不断在改变的条件,也将发现每一波浪之间都有关联。
当你认真观察,就可以发现万物本身并非原本就存在,这种非独立存在,我们称为“空”。让我们来观想一棵树。当你想到一棵树的时候,就会想到一个明确的物体。在某个层次上,就像海浪一样,树确实是明确的物体。但当你仔细观察,就会发现,树毕竟没有独立的存在。细细思考,还会发觉,树可以化解成一个极微细的关系网,延伸到整个宇宙。落在树叶上的雨,摇动树的风,滋养树的土壤、四季和气候,乃至日月星辰之光芒,都构成树的一部分。当你继续想下去,就可以发现宇宙间的一切都在成就这棵树;任何时刻,树都不能独立于其他事物;任何时刻,树的本质都在微细变化中。这就是我们所谓一切皆空,一切皆无法独立存在。

执著是一切问题的根源。因为无常让我们感到痛苦,即使一切都会改变,我们还是死命地执著。我们害怕放下,事实上是害怕生活,因为学习生活就是学习放下。这就是我们拼死拼活去执著的悲剧性和嘲讽性:执著不仅不可能抓住什么,反而会带给我们最想要避免的痛苦。

时常认知生命有如梦幻，减低执著和嗔怨。对一切众生生起善心。不管他人如何对待你，都要保持慈爱。不管他们做什么，只要你当它是一场梦，就会变得不那么重要了。关键是在梦中保持正面的意图，这是最重要的一点。这才是真正的修行。