事实上,我想说福尔摩斯之所以明确地夸大他的无知,是为了把我们的注意力拉到第二个重点上(我认为它更重要)。他通过拒绝把太阳系知识存入脑中一事来做比喻,这个比喻被证明是福尔摩斯思想的核心,是我们模仿他的方法论的关键。

哥白尼事件之后,福尔摩斯告诉华生,“我认为人的大脑原本像一间空空的小阁楼,我们应该有选择地把一些家具装进去”。

心不在焉是对参与的诅咒。无论心不在焉是因为缺乏刺激、执行重任务（实际上,大部分现代人都存在这个问题),还是因为实验室范式的强制,它都不能与参与共存。因此,它不能与关注共存,而这种关注正是我们观察时必须具备的。

善于观察的大脑,即专心的大脑,也是有存在感的大脑。它是不会走神的大脑,是积极参与当下的大脑,它使福尔摩斯系统提升自己,并试着去做一切并且关注到一切,而不是任凭华生系统发疯似的到处乱跑。

我认识一个心理学教授,他每天关闭邮箱和网络达两小时,只为集中精力写作。我认为这种自我强制的方法值得学习。这无疑是一种我希望自己能够经常使用的方法。近期,一位神经学家做了一项自然千预实验,他想要证明,如果人们在完全没有网络的地方待上三天会发生什么事。结果是:有创造性、思维清晰、大脑重新启动。不是所有人都能忍受三天无网络的短途旅行,但也许(仅仅是也许),我们
能够花费几小时做出一个有意识的选择:全神贯注。

福尔摩斯比任何人都清楚参与感对彻底的观察和思考的重要性。大脑需要主动参与它正在做的事情中去。不然,它就会变得不认真,会让差点儿害死你的观察对象的关键线索溜走。大脑不主动,功能就会下降,无论你最后做得多好。即使你已经成功地完成了到现在为止你要做的所有事情,但一旦积极性和参与感衰退,你马上就会跌倒。

当我们参与正在做的事情时,各种各样的情况都会发生。我们在面对棘手的问题时坚持得越久,就越有可能解决它们。我们体验到了心理学家托里·希金斯称为心流的状态。它不仅使我们从正在做的任何事情中提取更多的东西,还使我们感觉更好、更快乐:我们获得的实际而可衡量的愉悦度,源自积极参与和关注一种活动的力度,即使这项活动就像分拣成堆的邮件那么令人厌烦。

如果我们有理由去做某事,这个理由吸引着我们,让我们参与其中,我们就能做得更好又觉得更快乐。这条原则是有效的,即使我们不得不多花一些精力来解决难题。虽然费力,但我们仍然觉得更快乐、更满意,也更加投入。

如果我们积极地利用每一种感官,我们就会发现世界是多元化的。事物通过我们的眼睛、鼻子、耳朵、皮肤被感知,每一种感官都能正确地告诉我们一些事。如果它没有,也会告诉我们一件事:这种感官缺失了。这种东西没有味道,或没有声音,或不存在。换句话说,有意识地使用每种感官不仅能照亮现场出现的场景,还能显示出某种情境下经常被遗忘的内容:什么东西不在这儿,什么东西没有出现在每个正常情况应该如此这般的环境中。缺失同样重要,它同存在
样能传达出一些信息。

想想银色马这个案件,没有人能查到那匹失踪的名马的踪迹。当福尔摩斯检査马厩时,没找到线索的葛莱森警长似乎也不可能对一匹马视而不见,于是他问道:“我还需要注意其他一些问题吗?”福尔摩斯回答说:“那天晚上,狗的反应很奇怪。”但警长说:“那天晚上,狗没有什么异常反应啊?”这时福尔摩斯说了一句妙语:“这正是奇怪的地方。”
在福尔摩斯看来,狗没有叫正是这个案子的转折点:这条狗必定认识入侵者。

注意力涉及你的每一种感觉:视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉。它要我们尽可能多地注意到通过各种途径提供给我们的东西;它要我们学会不要遗漏任何东西,也就是说任何与
你设立的目标有关的东西;它还要我们了解影响我们的所有感官,无论我们是否意识到了它们的影响。

要做到充分观察、真正注意,我们必须要有包容性,不要让任何事物从身边溜走;我们必须了解我们的注意力是如何在没有意识的情况下,根据一种我们自认为看不见的感知来转移的。是茉莉的香味吗?福尔摩斯仔细地闻着那封信。这样做的结果是,他能够察觉到女性的存在,而且是某个特定的女性。如果华生看到那封信,我们可以肯定他不会这么做。但是,甚至在他没有意识到的情形下,他的鼻子也可以很好的闻到那股气味。

当我们闻气味的时候,我们也在回忆。事实上,研究表明,与
气味联系在一起的记忆是所有回忆中最强大、鼻鲜活和最有感染力的。我们闻到什么会影响我们记得什么,接下来什么感觉,以及我们可能会倾向于想些什么。但气味通常被称为无形的感觉:我们经常体验到它,而无须有意识地获得它。气味钻进我们的鼻子,到达嗅球,直接进入海马体、杏仁核(情感处理中心)嗅觉皮层(不仅处理气味,还涉及复杂的记忆、学习和做决定等任务),触发宿主的思想、情感和回忆。然而,比较有可能的是,我们注意的既不是气味,也不是回忆。

福尔摩斯自己的福尔摩斯系统也不是生来就有的。可以肯定的是,在那个虚构构的世界中,福尔摩斯出生时具有的是华生系统,就像我们一样,他只是没有让自己停留在这种状态之中。

他接纳了华生系统并按照福尔摩斯系统的规则来运行,对本应是条件反射的行为施加反思性思维的影响。

就绝大部分人而言,华生系统是我们习以为常的部分。但是,假如我们意识到它的力量,就能确保不被它控制。就像福尔摩斯经常指出的,他必须每时每刻都使用福尔摩斯系统,让它成为一种习惯。

通过这些行为,他慢慢地训练自己这个轻易就做出判断的华生系统,让它像众所周知的福尔摩斯系统一样运作。通过习惯和意志的纯粹力量,他使自己的即时判断遵循了反射性的思维训练。

由于这个基础很扎实,他大概只花几秒钟就对华生的性格做出了初步观察。这就是福尔摩斯把它称作“直觉”的原因。准确的直觉,福尔摩斯拥有的直觉,必须以长时间的训练为基础。专家并不总是能清楚地认识到他的直觉从何而来,但它一定来自某些可见或不可见的习惯。

福尔摩斯做的就是弄清楚步骤,把热的变成凉的,把反射反应变成反思反应。这就是专家知识:一种依靠长期的、密集的训练,而不是天生得来的能力。

福尔摩斯并非生来就是侦探,并且颠覆了整个行业的认识。他只是不断训练自己保持正念的方法,随着时间的流逝,他把这门技艺完善到我们今天所发现的程度。

当然,还有最后一点:练习、练习、再练习。为了更积极地投入,你要经过艰苦的训练,上千个小时才行,除此之外没有其他的方法。

想想专业知识是如何习得的:任何领域的专家,从国际象高手到高明的侦探,在自己的领域都有着超强的记忆力——福尔摩斯关于破案的知识手到擒来,国际象棋玩家的头脑中常常存着几百种棋局的走法,以备随时取用。

在专业领域,专家甚至能以不同的角度看世界。他们看到的事物是初学者看不见的;他们只看一眼就能辨别这些图案,而未经训练的人显然什么也看不见;他们把细节看作整体的一部分,并且能立刻知道哪些东西是重要的,哪些东西是附带的。

实际上,当我们学习任何新东西时,只要态度积极，我们就能学得更好。甚至从记忆力中都能看出我们是积极还是不积极:假如我们在记忆形成的那段时间里很积极,我们就会记得更深刻,这叫作“积极编码”。

为了打破自动驾驶模式,我们必须以一种专心的方式去积极思考,想想看是什么在我们的大脑中掠过,而不只是跟着感觉走。为了像福尔摩斯一样思考,我们必须积极主动地向他学习。事实上,积极性非常必要。

打破自动驾驶模式,提升正念

这不是件容易的事。就像福尔摩斯提醒我们的:“推理和分析同其他技艺一样,只有通过长期和耐心的钻研才能掌握。

它大体上可以归结为一个简单的准则:从华生系统移动到福尔摩斯系统,驾驭思维需要正念加上积极性(这需要多加练习)。正念,从思维持续存在的意义上说是专注和存在感,它对于你真实而积极地观察世界来说是必不可少的。

当我们做出诸如乱放钥匙、丢掉眼镜这类不起眼的事情时,华生系统应该对此负责任:我们以一种自动驾驶的模式前行,根本没有意识到我们做出了这些举动。

这就是为什么假如思维被打断,我们就会经常忘记自己在做什么的原因,例如为什么我们会站在厨房的中间、为什么我们要进厨房等。福尔摩斯系统则提供了回溯事情进展的模式,它需要让我们回想起当时自己在关注什么,以便打破自动驾驶的状态,记住我们在什么地方要做什么、为什么要做以及具体做了什么。我们一直不主动或者不留心，这类事情就大多与我们没什么关系。我们盲目地为某些比钥匙放在什么地方更重要的事情储存信息。

或许夏洛克·福尔摩斯如此引人关注的根本原因是:他使某种程度上让普通人感到疲惫的思维模式变得可行,甚至毫不费力。用最严格的科学方法去思考,看起来也是可行的。福尔摩斯向华生解释他的方法不是为了听到惊呼声,而是事实已经再清晰不过了。然而,与华生不同的是,在事实面前,我们能够学会看清它的本质。

你稍后会从本书中学到的那样,大脑真的像一块肌肉,它会成为你的第二天性。就像夏洛克·福尔摩斯那样,你自然会凭直觉了解、推理、思考,你会发现自己不用再刻意去这么做了。

福尔摩斯的窍门则是将每个念头、每次经验、每种预期都当成粉红色的大象来对待。换句话说，从健康的怀疑主文出发,而不是盲目
相信,这才是大脑的自然状态。

不要假设任何事情都是理所应当的，要假设一切事情都像自然界不可能存在的动物那样荒谬。这是一个艰难的提议,尤其是要突然接纳它,毕竟这和让大脑从自然的休息状态转到持续活动的模式是一样的,甚至只是一般性地打呵久、打招呼、处理下一件事情都要耗费大量能量。

但这也不是不可能,特别是当你与福尔摩斯站在一起的时候,因为他能充当一个可信任的同伴——比任何人都更值得信赖,一个为了完成第一眼看上去极其艰巨的任务而始终存在的模范。

我给这两个系统分别命名为华生系统与福尔摩斯系统。

华生系统可以视为天真的自我,它凭借的是懒惰的思维习惯——通过最自然的、阻力最小的路径来运转,这种思维习惯是需要我们终生习得的。

福尔摩斯系统可以视为我们梦寐以求的自我,我们可以再次学习如何把这种方法运用到日常生活中,
但这么做之后,将会一劳永逸地打破华生系统的习惯。

当我们的思维已形成习惯,大脑就会默认接受它遇到的任何东西。我们先是相信,然后怀疑。换句话说,我们的大脑最初把世界看作一道真假测验题,在这道测验题中,错误的答案永远被认为是对的。在大脑不花费任何努力、不管遇到什么情况都保持正确模式的同时,将答案调换为错误则需要警觉、时间和能量。

为了处理事件,我们的大脑必须相信它,哪怕只是一瞬间。假设我让你想象粉红色的大象,你显然知道粉红色的大象实际上是不存在的,但是当你读到这个词时,你的脑海会在一瞬间构想出一头粉红色的大象。

为了认识到粉红色的大象是不存在的,你必须有片刻时间相信它确实存在,于是我们瞬间就理解和相信了。

这本书的目的就是向大家提供帮助。它用福尔摩斯的方法论去探索和解释建立思维习惯的必要步骤，它将使你理所应当地用心参与你自身和周围世界的活动。这样，你也能立刻说出台阶的数目，向不善此道的同伴炫耀一番。