在康德看来，“目的不是为了开心，而是要值得开心。”20世纪伟大哲学家维特根斯坦曾说:“我不知道我们什么在这个世界上，但我可以肯定那不是为了自我享受。”许多当代的女性主义哲学家反对功利主义将没有人情味的市场视为伦理学的关键，以及功利主义者追求享乐最大化和痛苦最小化的计算没有给特定的人际关系留下空间。与没有人情味的功利主义模式相对，伦理观和道德品质的培养始于家庭中我们特定的关心和爱护所形成的关系。只有家庭和朋友间的这种基础会允许伦理观延伸到非人格化关系:功利主义伦理观的出发点是错的。
最后一点，有些价值观在没有被破坏时似乎不能归为功利主义。想想你最亲密的和最深厚的友谊:如果你开始计算这一友谊能否带来最大可能的快乐一一“我的老朋友琼自从和男友分手后情绪一直很低落；她挺无趣的；索性我也别和她做朋友了”，那么你还没有真正理解朋友意味着什么。如果你以这种方式来看待友谊，你想的根本不是友谊，而是一种互惠的短暂盟约。……
当我们在审查有关社会政策的问题时，功利主义的计算都很有用。在处理这些更大的问题时，功利主义这种抛开人情味的计算有一些独特的优势:它表明一些政策也许会给一部分人带来利益，但却会以严重伤害其他人的利益为代价。它向我们表明一项提供有限利益的政策并不比一项提供更广泛长远利益的政策有用。