在康德看来，“目的不是为了开心，而是要值得开心。”20世纪伟大哲学家维特根斯坦曾说:“我不知道我们什么在这个世界上，但我可以肯定那不是为了自我享受。”许多当代的女性主义哲学家反对功利主义将没有人情味的市场视为伦理学的关键，以及功利主义者追求享乐最大化和痛苦最小化的计算没有给特定的人际关系留下空间。与没有人情味的功利主义模式相对，伦理观和道德品质的培养始于家庭中我们特定的关心和爱护所形成的关系。只有家庭和朋友间的这种基础会允许伦理观延伸到非人格化关系:功利主义伦理观的出发点是错的。
最后一点，有些价值观在没有被破坏时似乎不能归为功利主义。想想你最亲密的和最深厚的友谊:如果你开始计算这一友谊能否带来最大可能的快乐一一“我的老朋友琼自从和男友分手后情绪一直很低落；她挺无趣的；索性我也别和她做朋友了”，那么你还没有真正理解朋友意味着什么。如果你以这种方式来看待友谊，你想的根本不是友谊，而是一种互惠的短暂盟约。……
当我们在审查有关社会政策的问题时，功利主义的计算都很有用。在处理这些更大的问题时，功利主义这种抛开人情味的计算有一些独特的优势:它表明一些政策也许会给一部分人带来利益，但却会以严重伤害其他人的利益为代价。它向我们表明一项提供有限利益的政策并不比一项提供更广泛长远利益的政策有用。

1认真倾听那些与你意见不同的人
尊重分歧,将激烈的冲突转化为恭敬的讨论,以减
少冲突的热度和敌意,并促成真正的谈论

2避免给持有对立观点的人贴标签
认真考虑各种问题和观点,避免随意贴标签和喊时
髦的口号,因为它们会干扰批判性思维。

3拒绝稻草人谬误
曲解、夸大或歪曲论点或立场,这样只能破坏讨论并增加双方之间的敌意,使它们更易受到攻击。

4避免人身攻击的谬误
推动对有争议的问题展开礼貌讨论的规则。

5警惕中庸之道的解决方案有时一个妥协或“中间道路”的立场也许最好;但在很多情况下,一个更极端的立场也许才是对的。

6寻找辩论中的正能量努力欣赏你反对的观点中最好的理由,公正地倾听一次,并承认你所抵制的立场中有不少真正的好点
子和吸引人的特点。

本章的要旨是，每一种理论都提供了一种有趣的解决伦理问题的方法，一个有趣的视角，以及一些有趣的和有益的技巧，以深入洞察一些基本的道德争议。

古印度有一个盲人摸象的寓言:一个盲人摸到了腿，说大象很像一颗树干；另一个盲人摸到了耳朵，坚称大象与扇子很相似；还有一个盲人摸到了尾巴，宣称大象很像一根绳子；第四个盲人摸到了大象身体的一侧，觉得大象像一堵墙。

当人们为了宗教信仰而犯罪时，他们从未觉得如此尽兴和快乐——基督徒布莱斯·帕斯卡

我辽阔博大，我包罗万象——惠特曼

辩论的真谛不在于辨明是非曲直，而在于缓和言论，避免曲解。
辩论的最高境界不在于输赢高低，而在于发人深思，以开放的心态达成妥协。