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泥步修行
《泥步修行》是余秋雨教授系统阐释人生修行的归结性著作,用优雅的哲理散文写成。他把修行分为“破惑”、“问道”、“安顿”三大环节,并由此构成本书的三个部分。 “破惑”部分,仔
……
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细分析了人人都会遇到的“灾之惑”、“位之惑”、“名之惑”、“财之惑”、“潮之惑”、“仇之惑”的引诱和危险。作者逐一回顾自己在破除这每一个“惑”而达到“不惑”的过程中,如何使艰难的修行变得切实可行。 “问道”部分,作者从佛、道、儒和魏晋思想家的多重智慧中筛选出直接有助于修行的精神助力,这也使个人修行融入了千年共修。这一部分,又可看作是对中国宗教文化的当代萃取。 “安顿”部分,是全部修行的总结,也就是追踪修行者在经历了重重“破惑”、“问道”之后如何实现心灵安顿。本书提出了“生存基点”、“因空而大”、“天地元气”、“本为一体”、“相信善良”、“我在哪里”、“日常心态”这七个方面,概括了一个修行者终于上升为一个觉悟者的精神构建。 近年来网络上不断涌现标有余秋雨教授名字的大量诗句、美文、格言,内容全都有关人生修行。余教授说,只有这一本才是真的。
[ 收起 ]
作者:余秋雨
出版社:长江文艺出版社
定价:39.8
ISBN:7535496466
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书摘 (21 )
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正觉的种子 008
兹非
2017-08-03 14:36:03 摘录
但是,看穿和勇气之间还有不少距离。
那个看穿“皇帝新衣”的孩子的叫喊,其实只是诚实,而不是勇敢。
若想上升为勇敢,他还要继续努力。
据我本身的经验,对于被自己看穿的一切,不要轻易放过,而是要继续看下去,并且让自己的目光渐渐发生变化。
先由“畏视”变成“平视”,然后再由“平视”变成“逼视”和“透视。终于,抵达了“轻视”和“俯视”。
对气势汹汹的对象能够“平视”,那是从最初的惊吓中找回了自己。“逼视”和“透视”则让自己成为一个严峻的观察者和思考者。观察和思考的结果,是发现它们的本质,以及本质背后的虚弱,那就可以“轻视”和“俯视”了。
我想,世人对于一切不良外力,都不妨完成这一番目光转变。只有这样,才能真正走向无惧。
前文我说秋雨先生便是那个孩子,只是他们看到的山虽然都是山,却是人生不同境界的山。 初生和归来。 前者是本能,后者是运气。 人生大同小异,但每个人最终凝练的不同的智慧,都是运气使然。 有人清醒,有人迷醉。 有人泥潭深陷,有人峰顶远望。 旁人永远是旁人,自己会拥有如何的运气呢? 这一场蜕变,于自身而言,每进一层需要自己付出多大的智慧凝练运气。 而能够看穿这世界本质的不牢靠,这借你也许不幸运的智慧凝练的运气,又到底是好是坏。 愚钝和智慧,到底谁好。 我不探究幸福,只想问自己如果可以拥有选择的权利,要愚钝还是要智慧?而这运气,我到底又想不想拿它换看穿。
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兹非
2017-08-03 14:21:48 摘录
但是,孩子会长大,他还会保持这香目光、这香喊声吗?估计很困难。满街的成年人也都有过这样的童年,为什么都失落了呢?
失落的程序,是一级级文明的台阶。失落的理由、是一段段公认的逻辑。
因此,谁都很难幸免,包括这个孩子。
初看本书,也以为不过世面万种鸡汤。 至此,才明白一位过来人声嘶力竭想要告诉年轻人一点智慧的苦心。 长大是好是坏从来没有人能够断定,就如同越来越觉得拥有更多智慧不是一件好事。 秋雨先生说国王的新衣里那个孩子的喊声很简单,却惊世骇俗;很纯净,却振聋发聩。 其实他发此言论也一样,仿佛我们都知道这道理,但从来没有人这么直白过。 他此言也宛如那个孩子,不同的是,那是天真纯洁的如实道来,这是千帆过尽的人生历练。 经世故而看破世故,自世故中来道尽世故
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迎灾实修 016
位之惑 026
名之惑 033
财之惑 044
潮之惑 055
仇之惑 063
终极之惑 076
中部问道
问道魏晋 087
何晏 089
王弼 090
嵇康 092
参拜佛门 097
群山问禅 104
天台宗(法华寺) 105
唯识宗(法相宗) 107
华严宗 109
禅宗 112
慧能 112
顿悟 118
机锋 120
沩仰宗 124
临济宗 124
曹洞宗 125
云门宗 127
法眼宗 129
天理良知 132
朱熹 135
王阳明 136
曾国藩 143
大道巍峨 145
道教路线 146
老子 146
庄子 154
清心戒杀 164
参赞天地 165
养气护生 166
下部安顿
引 言 171
生存基点 176
因空而大 181
天地元气 188
本为一体 195
相信善良 203
我在哪里 212
日常心态 219
余秋雨文化大事记 227
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那个看穿“皇帝新衣”的孩子的叫喊,其实只是诚实,而不是勇敢。
若想上升为勇敢,他还要继续努力。
据我本身的经验,对于被自己看穿的一切,不要轻易放过,而是要继续看下去,并且让自己的目光渐渐发生变化。
先由“畏视”变成“平视”,然后再由“平视”变成“逼视”和“透视。终于,抵达了“轻视”和“俯视”。
对气势汹汹的对象能够“平视”,那是从最初的惊吓中找回了自己。“逼视”和“透视”则让自己成为一个严峻的观察者和思考者。观察和思考的结果,是发现它们的本质,以及本质背后的虚弱,那就可以“轻视”和“俯视”了。
我想,世人对于一切不良外力,都不妨完成这一番目光转变。只有这样,才能真正走向无惧。
失落的程序,是一级级文明的台阶。失落的理由、是一段段公认的逻辑。
因此,谁都很难幸免,包括这个孩子。