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象与骑象人
《象与骑象人》作者乔纳森•海特是著名心理学家,坦普尔顿积极心理学奖获得者,伟大的思想家、积极心理学先锋派领袖。 乔纳森•海特在《象与骑象人》中把人类思考了两千多年的问题,
……
[ 展开全部 ]
归结为10个假设,放在科学的天平上,到底哪些是真理,哪些是谬误?海特提出,人的心理可分为两半,一半像一头桀骜不驯的大象,另一半则是理性的骑象人。这两个分裂的部分,使得人们常常陷于理性与非理性的思想争战之中,而这种争战不仅会影响我们的决策,也会削弱我们的幸福感。乔纳森•海特融合了心理学、哲学、伦理学、宗教以及人类学等学科知识,大量饮用了古今东西方哲学、文学与宗教中有关人的心理的看法,继而以现今神经科学与社会心理学的研究成果,来验证关于古老的关于幸福的假设。 乔纳森•海特不仅让我们了解到,之前很多的所谓的“古老智慧”并不是真谛,而且还让我们懂得,如何积极地、理性地去寻找幸福和生命的意义。 ★ 著名心理学家乔纳森•海特智慧之作。《象与骑象人》作者乔纳森•海特,是美国著名心理学家,在积极心理学领域和道德心理学领域颇有成就。 ★ 强大的影响力。包括马丁•塞利格曼、希斯赞特米哈伊、巴里•施瓦茨在内的众多知名人士,以及包括《自然》、《卫报》、《人物》《泰晤士报》《图书馆杂志》《三联生活周刊》在内的众多媒体,倾情推荐。 ★ 完善积极心理学领域的经典著作。《象与骑象人》于2008年推出简体中文版第1版,在2012年出版的更新版中,补充了一些内容,让这部积极心理学领域的经典著作更加完备。 ★ 湛庐文化出品。
[ 收起 ]
作者:[美]乔纳森•海特(Jonathan Haidt)
出版社:浙江人民出版社
定价:49.90元
ISBN:7213050141
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书摘 (21 )
评价 (1 )
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dayday
2020-08-13 23:13:30 摘录
事物的表象比事物的真相更具影响力。
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dayday
2020-08-10 23:38:32 摘录
普鲁斯特(Marcel Proust)曾这么写道:“真正的旅程……不是造访异地,而是通过别人的眼睛来看这个世界。”
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dayday
2020-08-06 11:46:13 摘录
老子就说过:“智慧之道,在安静无为,无欲等待
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dayday
2020-08-06 11:43:14 摘录
冥想一开始非常困难,头几个礼拜你会一再失败,但这是在教导你心中的骑象人如何学会谦卑与耐心。冥想就是要改变自动化思考过程,驯服你心中的大象。
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dayday
2020-08-06 11:15:28 摘录
一点点病痛,我们就感觉得到,而健康得活蹦乱跳,我们却毫无知觉。”
负面偏好
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我想脏脏躺被窝
2017-07-30 00:32:53 摘录
象与骑象
太改会人际关系
化个人的免系统
命
术后能终速痊麽,并降低个人患抑郁症和焦虑症的风险。不是只有外向的)
天生我快乐、健康内向的人被追变得外向,他们通也能乐在其
借比自已的心情那画自认需要人际来的人也同样可
是们都要有人某西关于“”的项
心做人者要接受帮助者获益更大。、我们需要跟他人互动并紧密联结、我们
要能施,也罗要;我们需要一份归属感。追求极端个人自由相当险,因
为它鼓励人们离开家庭、工作、城市和婚姻去追求个人及事业上的成就,也
因此切断了最能帮助自己实现理想的关系。
涅卡说得对:“一个只关心自己,凡事都问是否
合自已利益老是不
能活得快乐的。”约翰·恩说的也没错:“没有哪个男人女人或孩子是一座
阿里斯芬也是对的:“我们的生命需要有别人才完整。体性越强的物种、充满爱、友谊、帮助、分享及与其他种种可和他人紧密联结
2我
是一群的感情恋与感情关系可能会带给我们痛苦,就像萨特( ean - payl sartre)在
禁闭)7MAm)剧中一角所说:“他人即地狱。
不过,他人也是天堂。
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我想脏脏躺被窝
2017-07-30 00:32:18 摘录
游死去的动物更有
,这种对性的规范,把爱跟上角联
一起以跟性割裂开来的做法,是一种对抗死亡恐惧的精心之已的生命
如果上述为真,当古圣先贤用各种各样未明说的理由,警告我们远离激情
种依恋关系,那么在我们听从其忠告时,或许应自行据酌无须照单全。
我们有必要检视自己的生活,因为我们生活在一个与他们截然不同的世界,
°国青平[端士关源强盛A
他人是地狱,也是天堂
19世纪末,社会学奠基大师涂尔干( Emile durkheim)完成了一项奇迹。他
从洲各地搜集资料,研究影响自杀率的因素。他的发现可以归纳为一个
词一社会约束( constraints)。不论他如何从语法上分析这些资料,所有证据
赧,社会规范、联系与义务越少的人,越可能自杀。涂尔干在检视“宗教
会的整合度”时发现,生活最清心寡欲的新教徒,比天主教徒的自杀率高;
有最密集社会网络及宗教义务的犹太人,自杀率最低也在视“家庭社会
的合度”时也有相同的发现:独居的人最可能自杀;结婚的人,自杀率比较
者自更低。于是,小千的结论为,人们需要义务及约
柬来为自己的生命建立架构和意义,他说:“(一个人)所属的群体越脆弱,他
对体的依赖便越少,于是他最后会越来越依靠自己,眼中便只有根据自己利
益所建立的行为准则,视其他为无物。”
100多年来的研究证实了涂尔干的判断。如果你想预测一个人有多幸福,或是可以活多久(在不得询问其基因或个性的条件下),你应该了解其人际关系。
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我想脏脏躺被窝
2017-07-30 00:31:41 摘录
创伤后成长
雷戈的人生在1999年4月8日这一天整个崩溃了。这一天,他太太
个元
个4岁,一个7岁,三个人突然消失无踪。格雷戈花
整三天的时间,才确定他们三人没有死于车祸;他太太艾米其实是带
个孩子跟着一个几星期前才在购物中心认识的男人私奔了。他们4个
叫量M飞南易Y阜‘案梨N回尊国美3鼻x
B格雷戈雇用的私人侦探很快就发现,这个毁掉格雷戈一生的男人其实
是个借艺术家名义在外招摇撞骗的罪犯。他为什么会碰到这种惨事?格
七觉得自己就像圣经中的约伯①一样,自己这辈子的最爱在短短一天内,
象罪7¥7乐赵趣¥华长己目‘一区部叫°≥华俗部
临在他身上
事安
戈是我的老朋友,事情发生后打电话向我这个心
望我能告诉他,为什么他太太会被这种骗子要得团团转。我的想法是,这
个男人听起来像个精神病患者。大部分的精神异常者其实并非暴力分子
尽营大多数连续杀人犯及连续强暴犯都是精神异常者,但精神异常者并
不全是暴力分子)。精神病患者也是人,而且大多是男人,他们没有道德
有感情:也不在意别人
。因为他们没有羞愧心,不
血抢
安,也没有罪恶感,所以他们很能操控别人,让别人给他们钱、性以及信
。我告诉格雷戈,如果这个男人真的是个精神病患者,那么他其实并没
有爱人的能力,很快就会厌倦艾米及两个孩子。格雷戈应该很快就能看到
孩子了。
两个月后,艾米回来了。这个时候,格雷戈已度过惊惶失措的阶段,但他的婚姻到此也彻底结束。格雷戈要开始面对艰辛漫长的心理重建之
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推荐序一 人生与幸福:你认为是什么,它就是什么 V
推荐序二 从狗之尾到骑象人 VIII
中文版序 从远古智慧到现代科学 X
前言 10个幸福假设 001
第一部分
人的心理是如何运作的
人象对峙
第1章 分裂的自我,使你产生心理冲突
我们的“心”,是头放任的大象;我们的“智”,是具备掌控能力的骑象人,它们往往意见相左,各行其是……
Key Points 4种自我分裂
阻碍幸福的3个障碍
第2章 是什么令你不幸福
人生取决于我们自己如何看待,而我们的人生就是自己心理创造出来的产物,一切都是思想在作祟。只有在我们了
Key Points 令你感到不幸福的3个原因
改变思维方式的3种方法
第二部分
我们如何相处
大象的力量
第3章 互惠
“互惠之道”可以说是处理所有人际关系的一剂大补贴。只要使用得当,便会对我们的人际关系产生强化、延长及
Key Points 互惠的应用
如何提升互惠技巧
第4章 自以为是
你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说“容我去掉你眼中的刺”呢?只有找出自己眼中的梁木,才能不会再那么受自
Key Points 是什么让我们虚伪
为何会有邪恶与残暴
如何寻得完满之道
第三部分
追求幸福的方法
驭象之道
第5章 幸福来自何处
在“心流”状态中,象与骑象人配合得天衣无缝。这时,大部分都是象处于主导,一路顺畅地向前奔跑,而骑象人
Key Points 幸福的两个原则 • 幸福方程式
如何寻找幸福
重新思考幸福的假设
第6章 爱与依恋
成人的爱情关系是由两个古老的连锁系统建立而成的:将孩子跟母亲联结在一起的依恋系统,以及将母亲及孩子联
Key Points 何为“真爱”
关于依恋与爱的是非题
第7章 心理的成长
逆境之所以是人类追求完善人生发展不可或缺的要素,是因为逆境迫使我们停下脚步,让我们有机会注意到其他歧
Key Points 创伤后成长
吃得苦中苦,方为人上人吗
第8章 道德的成长
培养美德听起来像是份苦差事,事实上也常常如此,但是如果我们把美德想成卓越的能力,那么只要运用自己原有
Key Points 人为何会迷失在道德迷宫中
6种美德与24种人格优势
第四部分
追寻人生的意义
驭象而奔
第9章 灵性的觉醒
我们可以成神,也可以成魔。这完全取决于你。如果我们的想法像神那么神圣,我们就会成神,但如果我们的想法
Key Points 社会空间的3个维度
提升感与人类之爱
为何“自我”成了追求精神提升的障碍
第10章 人生的意义
就跟植物需要阳光、水及土壤才能成长、繁茂一样,人需要爱与工作、全心投入,人也像蜂群一样,能从群体之中
Key Points 人生意义的两个子问题
什么能令你感受到“人生本身”的目的
最后的话 幸福自现:平衡之美
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第一部分
人的心理是如何运作的
人象对峙
第1章 分裂的自我,使你产生心理冲突
我们的“心”,是头放任的大象;我们的“智”,是具备掌控能力的骑象人,它们往往意见相左,各行其是……
Key Points 4种自我分裂
阻碍幸福的3个障碍
第2章 是什么令你不幸福
人生取决于我们自己如何看待,而我们的人生就是自己心理创造出来的产物,一切都是思想在作祟。只有在我们了
Key Points 令你感到不幸福的3个原因
改变思维方式的3种方法
第二部分
我们如何相处
大象的力量
第3章 互惠
“互惠之道”可以说是处理所有人际关系的一剂大补贴。只要使用得当,便会对我们的人际关系产生强化、延长及
Key Points 互惠的应用
如何提升互惠技巧
第4章 自以为是
你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说“容我去掉你眼中的刺”呢?只有找出自己眼中的梁木,才能不会再那么受自
Key Points 是什么让我们虚伪
为何会有邪恶与残暴
如何寻得完满之道
第三部分
追求幸福的方法
驭象之道
第5章 幸福来自何处
在“心流”状态中,象与骑象人配合得天衣无缝。这时,大部分都是象处于主导,一路顺畅地向前奔跑,而骑象人
Key Points 幸福的两个原则 • 幸福方程式
如何寻找幸福
重新思考幸福的假设
第6章 爱与依恋
成人的爱情关系是由两个古老的连锁系统建立而成的:将孩子跟母亲联结在一起的依恋系统,以及将母亲及孩子联
Key Points 何为“真爱”
关于依恋与爱的是非题
第7章 心理的成长
逆境之所以是人类追求完善人生发展不可或缺的要素,是因为逆境迫使我们停下脚步,让我们有机会注意到其他歧
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吃得苦中苦,方为人上人吗
第8章 道德的成长
培养美德听起来像是份苦差事,事实上也常常如此,但是如果我们把美德想成卓越的能力,那么只要运用自己原有
Key Points 人为何会迷失在道德迷宫中
6种美德与24种人格优势
第四部分
追寻人生的意义
驭象而奔
第9章 灵性的觉醒
我们可以成神,也可以成魔。这完全取决于你。如果我们的想法像神那么神圣,我们就会成神,但如果我们的想法
Key Points 社会空间的3个维度
提升感与人类之爱
为何“自我”成了追求精神提升的障碍
第10章 人生的意义
就跟植物需要阳光、水及土壤才能成长、繁茂一样,人需要爱与工作、全心投入,人也像蜂群一样,能从群体之中
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什么能令你感受到“人生本身”的目的
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人生取决于我们自己如何看待,而我们的人生就是自己心理创造出来的产物,一切都是思想在作祟。只有在我们了
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“互惠之道”可以说是处理所有人际关系的一剂大补贴。只要使用得当,便会对我们的人际关系产生强化、延长及
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你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说“容我去掉你眼中的刺”呢?只有找出自己眼中的梁木,才能不会再那么受自
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在“心流”状态中,象与骑象人配合得天衣无缝。这时,大部分都是象处于主导,一路顺畅地向前奔跑,而骑象人
Key Points 幸福的两个原则 • 幸福方程式
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第6章 爱与依恋
成人的爱情关系是由两个古老的连锁系统建立而成的:将孩子跟母亲联结在一起的依恋系统,以及将母亲及孩子联
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逆境之所以是人类追求完善人生发展不可或缺的要素,是因为逆境迫使我们停下脚步,让我们有机会注意到其他歧
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吃得苦中苦,方为人上人吗
第8章 道德的成长
培养美德听起来像是份苦差事,事实上也常常如此,但是如果我们把美德想成卓越的能力,那么只要运用自己原有
Key Points 人为何会迷失在道德迷宫中
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驭象而奔
第9章 灵性的觉醒
我们可以成神,也可以成魔。这完全取决于你。如果我们的想法像神那么神圣,我们就会成神,但如果我们的想法
Key Points 社会空间的3个维度
提升感与人类之爱
为何“自我”成了追求精神提升的障碍
第10章 人生的意义
就跟植物需要阳光、水及土壤才能成长、繁茂一样,人需要爱与工作、全心投入,人也像蜂群一样,能从群体之中
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借比自已的心情那画自认需要人际来的人也同样可
是们都要有人某西关于“”的项
心做人者要接受帮助者获益更大。、我们需要跟他人互动并紧密联结、我们
要能施,也罗要;我们需要一份归属感。追求极端个人自由相当险,因
为它鼓励人们离开家庭、工作、城市和婚姻去追求个人及事业上的成就,也
因此切断了最能帮助自己实现理想的关系。
涅卡说得对:“一个只关心自己,凡事都问是否
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阿里斯芬也是对的:“我们的生命需要有别人才完整。体性越强的物种、充满爱、友谊、帮助、分享及与其他种种可和他人紧密联结
2我
是一群的感情恋与感情关系可能会带给我们痛苦,就像萨特( ean - payl sartre)在
禁闭)7MAm)剧中一角所说:“他人即地狱。
不过,他人也是天堂。
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一起以跟性割裂开来的做法,是一种对抗死亡恐惧的精心之已的生命
如果上述为真,当古圣先贤用各种各样未明说的理由,警告我们远离激情
种依恋关系,那么在我们听从其忠告时,或许应自行据酌无须照单全。
我们有必要检视自己的生活,因为我们生活在一个与他们截然不同的世界,
°国青平[端士关源强盛A
他人是地狱,也是天堂
19世纪末,社会学奠基大师涂尔干( Emile durkheim)完成了一项奇迹。他
从洲各地搜集资料,研究影响自杀率的因素。他的发现可以归纳为一个
词一社会约束( constraints)。不论他如何从语法上分析这些资料,所有证据
赧,社会规范、联系与义务越少的人,越可能自杀。涂尔干在检视“宗教
会的整合度”时发现,生活最清心寡欲的新教徒,比天主教徒的自杀率高;
有最密集社会网络及宗教义务的犹太人,自杀率最低也在视“家庭社会
的合度”时也有相同的发现:独居的人最可能自杀;结婚的人,自杀率比较
者自更低。于是,小千的结论为,人们需要义务及约
柬来为自己的生命建立架构和意义,他说:“(一个人)所属的群体越脆弱,他
对体的依赖便越少,于是他最后会越来越依靠自己,眼中便只有根据自己利
益所建立的行为准则,视其他为无物。”
100多年来的研究证实了涂尔干的判断。如果你想预测一个人有多幸福,或是可以活多久(在不得询问其基因或个性的条件下),你应该了解其人际关系。
雷戈的人生在1999年4月8日这一天整个崩溃了。这一天,他太太
个元
个4岁,一个7岁,三个人突然消失无踪。格雷戈花
整三天的时间,才确定他们三人没有死于车祸;他太太艾米其实是带
个孩子跟着一个几星期前才在购物中心认识的男人私奔了。他们4个
叫量M飞南易Y阜‘案梨N回尊国美3鼻x
B格雷戈雇用的私人侦探很快就发现,这个毁掉格雷戈一生的男人其实
是个借艺术家名义在外招摇撞骗的罪犯。他为什么会碰到这种惨事?格
七觉得自己就像圣经中的约伯①一样,自己这辈子的最爱在短短一天内,
象罪7¥7乐赵趣¥华长己目‘一区部叫°≥华俗部
临在他身上
事安
戈是我的老朋友,事情发生后打电话向我这个心
望我能告诉他,为什么他太太会被这种骗子要得团团转。我的想法是,这
个男人听起来像个精神病患者。大部分的精神异常者其实并非暴力分子
尽营大多数连续杀人犯及连续强暴犯都是精神异常者,但精神异常者并
不全是暴力分子)。精神病患者也是人,而且大多是男人,他们没有道德
有感情:也不在意别人
。因为他们没有羞愧心,不
血抢
安,也没有罪恶感,所以他们很能操控别人,让别人给他们钱、性以及信
。我告诉格雷戈,如果这个男人真的是个精神病患者,那么他其实并没
有爱人的能力,很快就会厌倦艾米及两个孩子。格雷戈应该很快就能看到
孩子了。
两个月后,艾米回来了。这个时候,格雷戈已度过惊惶失措的阶段,但他的婚姻到此也彻底结束。格雷戈要开始面对艰辛漫长的心理重建之