切实的文学解读和文学创作一样,都是灵魂的冒险,因为它不可能排除普遍原理的向导,同时也不可能排除其误导。因而,不管运用什么原理,都要十分警惕其两个方面的遮蔽性。第一,理论本身的遮蔽性,不管多么深刻,也是片面的。第二,理论所抽象掉了的感性基础上的属性,往往是文学性的生命。因而,文学文本的解读,必须警惕成为理论的奴隶,而要做理论的主人,正如禅宗六祖(唐释慧能)语曰:“人转《法华》,勿为《法华》所转。”这就是说,就是经典理论,被动死读也可能陷入迷误,正确的态度是批判性阅读,也就是为我所用、为我驱使

原因之三,把直觉转化为语言,遭遇到的矛盾至少有以下几个方面。首先,直觉是丰富的、全面的,但又是感性的,而语言概念是抽象的、不完全的。其次,直觉是无序的,语言表述则是逻辑化的、有序的。再次,直觉可能错误的,是需要理论对其加以梳理净化的。此外,直觉可能是肤浅的、片面的,而语言表述则是要深化的,又是不能不参照理论的。这是一个直觉和语言、有序和无序、特殊和普遍、歪曲和深化的反复搏斗的过程,其中既有心领神会的审美享受,也有难以言传的困惑。对于读者来说,要从直觉中概括出语言来,其难度正如在水果的普遍性向导下把香蕉、荔枝的特殊性意会转化为有序的语言。所有这一切,都是文学理论中没有的,要把文本个案的特殊性总结出来,和理论的演绎不同,是直接面对经验进行的归纳和概括,从根本上说,这是需要原创性的。而这种原创性,要达到对于文本直觉唯一性的认知的深邃和全面，具有极高的难度。