真正严肃的哲学命题只有一个，那便是自杀。判断人生是否值得，就是回答哲学的根本问题。

我想说,一颗冷漠的心,也毫无用处了,因为大家,连圣人在内,都给动员起来了。这也许是我感触最深的。每种形式的战事失败,每种特色,隐喻也罢,祈祷也罢,被钢铁粉碎也罢,都使永恒损失一部分。我既然意识到不能与我的时间分离,便决定与时间结为一体。我之所以对个体那么重视,只因我觉得个体微不足道和备受凌辱。我知道不存在胜利的事业,于是对失败的事业感兴趣:失败的事业需要一颗完整的心灵,同等对待失败和暂时的胜利。对自感与人世命运同舟共济的人来说,文明的一次次冲击是有些令人焦虑的。我把这种焦虑当做我自己的焦虑,同时也想赌一把。在历史和永恒之间,我选择历史,因为我喜欢事事确实可靠。我至少对历史有把握,如何否定得了负荷于我的力量?
总会有一个时刻,必须在静观和行动之间作出抉择。这叫人成为一个男子汉。这种撕心裂肺的痛苦是很可怕的。对一颗骄傲的心来说,中间抉择是没有的。要么上帝或时间,要么十字架或力。这个世界有一种超越人世骚动的高层次意义,抑或除了人世骚动,任何东西都不是真的。应当与时间共生死,抑或为一种更伟大的生活而摆脱时间。我知道人们可以将就,可以生活在世界中相信永恒。这叫接受。但我讨厌这个词,我要么什么都要,要么什么都不要。

尼采的启示可归纳为创造一词,但含义模糊,尼采仅仅颂场适宜于一切创造者的和己主义与严酷。价值的嬗变仅仅是用创造者的价值代替法官的价值,即尊重与热爱现在的一切。不具有不死性的神圣性确定了创造者自由的特性。

在一个世界里,一切可能的东西与不可能的东西应时加以确定,唯有这样这个世界才有自由:没有法则则丝毫没有自由。倒若命运不被一种更高的价值确定方向,倘若偶然性主率一切,那样便是在一片黑中行进,是瞎子的可怕的自由。

世界没有了神的意志,同样便没有了统一性和合目的性。因而对世界不能作出判断,对它所做的切价值判断,最终会导致对生命的谁一人们在判断现存的一切时参考应该存在的事物,如上天的王国,水恒的思想或道德的命念然而,应该存在的实际并不存在。不能以虚无来判断这个世界。

从人对上帝进行道德的重判的时刻起,便在心灵中杀死了他那么道德的基础是什么呢?人以正义的名义否定了上帝,然而若没有上帝的概念,正义的思想可以理解吗?我们那时十岂不是陷入荒诞?这正是尼采直接探过的荒诞。为了更好地超越荒诞,他把它推到极端:道德是上帝最后的面孔,在重建道德之前,必须毁宾。上帝于是不复存在、不能保证我们的生在,人为了生存
必须目已决定做什么。