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盛唐诗
宇文所安的代表作(英文版初版于1980年),《初唐诗》的姊妹篇,从文学史的角度研究盛唐。作为一个汉学家,宇文本书的立论颇为新颖大胆,质疑乃至否定了许多习见的、传统的观点,
……
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比如李白杜甫并非盛唐诗的典型(王维是),王维、孟浩然并非如人想象的那般风格相似;主宰盛唐的是由南朝宫廷诗衍变而来的“京城诗”,而盛唐的伟大成就却是由京城外部的诗人创造的,等等。 本书的文学史描述比较全面、完整,轮廓清晰地阐述了作者的一个中心观点,即盛唐诗歌的标准不是由我们所熟知的几个大诗人来界定的,它也不是被切断了历史的一个多姿多彩、光辉灿烂的瞬间,而是在诗歌观念、题材、风格乃至技巧等方面持续地发展和变化的复杂过程。除了这种高屋建瓴的史的视野与脉络外,对几个大诗人(如李白、杜甫、王维等)长篇的细读分析也非常新颖到位,有许多感受和分析是作者的“独家”,也是他的研究特色。
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作者:(美)宇文所安
出版社:生活·读书·新知三联书店
定价:45
ISBN:7108048094
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第八章 礼拜:天才的新观念
青山影燦
2017-07-09 11:17:13 摘录
第八章 《李白:天才的新观念》
由于一开始就与司马相如联系在一起,这种崇高的文学观念和这位诗人后来成为李白自我形象的一个基本部分。这一自我形象将李白的求仙狂热与诗人生涯统一了起来。苏颋告诉他,他将“与司马相如比肩”;当李白到达京城时,著名的贺知章称他为“谪仙人”,即在天上犯了过失而到地上生活以作为惩罚的仙人。在陈子昂那里,豪侠狂诞的蜀地角色与复古诗人的严肃道德态度并不一致,最后只能屈服于后者。李白则找到了能够顺当容纳其蜀地角色的诗歌观念:他具有仙人的特质,允许在诗歌和行为两方面都狂放不羁。正如同后代批评家所称呼的那样,他是“诗仙”,可以违犯法则,因为他超越于法则之上;他看见自己的才华与司马相如一样,“不似从人间来”。随着这种从世俗人间的首要解放,李白呈现出了丰富多样的面貌:狂饮者,狎妓者,笑傲权贵和礼法的人;挥笔酒翰的诗人,及自然率真的天才。
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《初唐诗》、《盛唐诗》三联版序言
盛唐年表
导言
第一部分 盛唐的开始和第一代诗人
第一章 初唐和盛唐
第二章 过渡时期的诗人
第三章 社会背景
第四章 王维:简朴的技巧
第五章 第一代:开元时期的京城诗人
崔颢
储光羲
第六章 孟浩然:超越典雅的自由
常建
第七章 王昌龄和李颀:京城诗的新趣味
第八章 礼拜:天才的新观念
吴筠
第九章 高适
第二部分 “后生”:盛唐的第二代和第三代
引子
第十章 岑参:追求奇异
第十一章 杜甫
第十二章 复古的复兴 :元结、《箧中集》及儒士
《箧中集》诗人
儒士
第十三章 开元、天宝时期的次要诗人
第十四章 八世纪后期的京城诗传统
第十五章 东南地区的文学活动
诗僧
皎然
联句诗
顾况
第十六章 韦应物:盛唐的挽歌
译后记
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盛唐年表
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第一章 初唐和盛唐
第二章 过渡时期的诗人
第三章 社会背景
第四章 王维:简朴的技巧
第五章 第一代:开元时期的京城诗人
崔颢
储光羲
第六章 孟浩然:超越典雅的自由
常建
第七章 王昌龄和李颀:京城诗的新趣味
第八章 礼拜:天才的新观念
吴筠
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第二部分 “后生”:盛唐的第二代和第三代
引子
第十章 岑参:追求奇异
第十一章 杜甫
第十二章 复古的复兴 :元结、《箧中集》及儒士
《箧中集》诗人
儒士
第十三章 开元、天宝时期的次要诗人
第十四章 八世纪后期的京城诗传统
第十五章 东南地区的文学活动
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第一章 初唐和盛唐
第二章 过渡时期的诗人
第三章 社会背景
第四章 王维:简朴的技巧
第五章 第一代:开元时期的京城诗人
崔颢
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第六章 孟浩然:超越典雅的自由
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第七章 王昌龄和李颀:京城诗的新趣味
第八章 礼拜:天才的新观念
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第十一章 杜甫
第十二章 复古的复兴 :元结、《箧中集》及儒士
《箧中集》诗人
儒士
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第十四章 八世纪后期的京城诗传统
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由于一开始就与司马相如联系在一起,这种崇高的文学观念和这位诗人后来成为李白自我形象的一个基本部分。这一自我形象将李白的求仙狂热与诗人生涯统一了起来。苏颋告诉他,他将“与司马相如比肩”;当李白到达京城时,著名的贺知章称他为“谪仙人”,即在天上犯了过失而到地上生活以作为惩罚的仙人。在陈子昂那里,豪侠狂诞的蜀地角色与复古诗人的严肃道德态度并不一致,最后只能屈服于后者。李白则找到了能够顺当容纳其蜀地角色的诗歌观念:他具有仙人的特质,允许在诗歌和行为两方面都狂放不羁。正如同后代批评家所称呼的那样,他是“诗仙”,可以违犯法则,因为他超越于法则之上;他看见自己的才华与司马相如一样,“不似从人间来”。随着这种从世俗人间的首要解放,李白呈现出了丰富多样的面貌:狂饮者,狎妓者,笑傲权贵和礼法的人;挥笔酒翰的诗人,及自然率真的天才。