在场的人,从司祭、典狱长到玛丝洛娃,谁也不曾想过,司祭声嘶力竭地反复呼唤过无数次和用尽稀奇古怪的字眼赞美的耶稣本人,恰恰最反对这儿所做的一切事情。他不仅反对这种种毫无意义的废话和好为人师的司祭利用面包和酒所作的侮辱性法术,而且极其明确地反对一些人另外一些人称作师表,反对在教堂里祈祷,而指示让每个人单独祈祷。他反对修建教堂,说要来拆毁教堂,说不应该在教堂里祈祷,而要在心灵中和真理中祈祷。最主要的则是,他不仅反对像这里这样地对人进行审判,监禁,拷打,侮辱,惩罚,而且反对对人使用任何暴力，说他是来释放一切囚犯的。

那时他是一个诚实而有自我牺牲精神的青年,随时准备为一切美好的事业献身。如今成了一个荒淫放荡、彻头彻尾的利己主义者,喜爱的只是自己的享乐。
那时候他觉得世界是一个秘密,他怀着喜悦和激情干方百计要解开这个秘密。现在他觉得现实中的一切既简单又明了,一切都是由他所处的现实环境所决定。那时候他认为必需和重要的是接触大自然,接触曾经生活过、思想过、感触过的前人(如接触哲学、诗歌),现在认为必需和重要的是人为的规章制度和跟同事们交往。
那时候女人是神秘的、迷人的,正因为神秘才是迷人的创造物;现在,除了家里的女人和朋友的妻子,一切女人的功用都十分明确:女人是他已经尝试过的最好的享乐工具。
那时候他不要钱,母亲给他的钱连三分之一都用不了,他可以放弃父亲名下的田产,分给他的佃户;现在母亲每月给他一千五百卢布,他还不够用,为了钱他已经跟母亲有过几次不愉快的交谈。
那时候他认为精神上的人才是真正的我,现在则认为强壮而精力充沛、兽性的我才是他自己。
他之所以发生一系列可怕的变化,只是因为他不再相信自己而相信起别人。为何他不再相信自己而相信起别人,那是因为,如果相信自己,日子就太不好过:按照自己的信念处理任何问题都不利于追求舒服快乐的兽性的我,几乎总是与其作对;如果按照别人的观念,就无须解决什么问题,一切问题都已解决,而且解决得总是不利于精神的我而利于兽性的我。况且,他要是相信自己的信念,总会遭到人家的指摘,要
是相信别人的观念,就得到周围人们的赞扬。

那时他是一个诚实而有自我牺牲精神的青年,随时准备为一切美好的事业献身。如今成了一个荒淫放荡、彻头彻尾的利己主义者,喜爱的只是自己的享乐。
那时候他觉得世界是一个秘密,他怀着喜悦和激情干方百计要解开这个秘密。现在他觉得现实中的一切既简单又明了,一切都是由他所处的现实环境所决定。那时候他认为必需和重要的是接触大自然,接触曾经生活过、思想过、感触过的前人(如接触哲学、诗歌),现在认为必需和重要的是人为的规章制度和跟同事们交往。
那时候女人是神秘的、迷人的,正因为神秘才是迷人的创造物;现在,除了家里的女人和朋友的妻子,一切女人的功用都十分明确:女人是他已经尝试过的最好的享乐工具。
那时候他不要钱,母亲给他的钱连三分之一都用不了,他可以放弃父亲名下的田产,分给他的佃户;现在母亲每月给他一千五百卢布,他还不够用,为了钱他已经跟母亲有过几次不愉快的交谈。
那时候他认为精神上的人才是真正的我,现在则认为强壮而精力充沛、兽性的我才是他自己。
他之所以发生一系列可怕的变化,只是因为他不再相信自己而相信起别人。为何他不再相信自己而相信起别人,那是因为,如果相信自己,日子就太不好过:按照自己的信念处理任何问题都不利于追求舒服快乐的兽性的我,几乎总是与其作对;如果按照别人的观念,就无须解决什么问题,一切问题都已解决,而且解决得总是不利于精神的我而利于兽性的我。况且,他要是相信自己的信念,总会遭到人家的指摘,要
是相信别人的观念,就得到周围人们的赞扬。