这里他有章法上的安排，是通过对句来转换的。我们说过，七言古诗本来不需要对句，可是高适常常中间用一些对偶的句子，使诗在松散之中有了一种严密整齐的感觉。

不但是写诗，文学创作也是这样，你全用散的，文章就太散了；完全用骈的，文章又太死板了，所以骈散要配合。

你完全用叙述也是太散漫了，所以你要用形象；完全用形象又太死板了，所以也要有叙述。

文章如此，诗也是如此。高适诗里有时是散的，有时是骈的。

我曾说过，王昌龄七言绝句的好处是以“情韵”胜。那么高适的诗呢？他的诗之所以好，是以“气骨”胜。

《孟子》里边有一段是专门讲养气的，他说：“我知言，我善养吾浩然之气。”气，我认为是种精神上的力量和作用。孟子说过：“自反而缩，虽千万人，吾往矣。”就是说，你自己反省自己，如果自以为是正直的，仰不愧于天，俯不怍于人，那么哪怕前边有千万人阻挠你，你也不怕。

孟子还说：“志壹则动气，气壹则动志也。”前一句好理解，他说你要是真的情志专注，真的把你的思想意志都投进去了，那时候你自然就能产生一种精神的力量，你就敢去赴汤蹈火。

第二句不大好讲，精神专注了，怎么能够
影响情志呢？我可以举个例子。我以前在台湾，有一天晚上去洗漱的时候，听到人家在播放球赛。我对体育运动本来没有兴趣，可是听见播音员说得那么紧张，那么全神贯注，我受他的影响，就不由得也集
中了精神，对这场球赛真正关心起来了。这就是“气壹则动志”。

所以，军队里要鼓舞士气，文学创作也讲究“气”，那都是要引起一种精神的作用。

曹丕《典论论文》说“文以气为主”，韩愈《答李翊书》说“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”。文学中气从哪里表现？就从你语言的声调、口吻中表现出来。

小时候学写文章，要是想学韩愈的文章就把他的好文章都拿来天天大声朗诵，当读到能够不假思索脱口而出的时候，写出文章来声调、口吻就像韩愈；过两天把韩愈放下再读欧阳修，也读到能够脱口而出的时候，动笔写起来就是欧阳修的声调和口吻。

中国古代的文章没有标点符号，它那些气和精神的传达都在声调、口吻之中。你学了很多名家的作品，把大家的长处都集合在一起了写出来的东西就会创造出你自己的气骨和风格。

“气”，是一种精神上的力量；“骨”,是文章的结构、句法和章法。