他们的神也并不完美,可以自私任性不讲道理,因此为了取说神灵,必须奉上丰富的祭品。同样在生活中他们也从不相信“不劳而获”的可能性,甚至认为不付出就收获是非常危险的,而这一点也造成了玛难人与众不同的时间观念:他们更重视当下,而不是昨天和明天。
玛雅人不相信女人是男人身上的肋骨做的,他们坚信女人和男人同样重要,所以你若问他们“家里是谁说了算”,他们会认为这是个愚蠢透顶的问题。
玛雅文化中不欣赏指责埋怨和归罪于人,他们认为一件事的发生绝不是偶然的,而是一环接一环(举个粗俗但是直观的例子:你做了坏事←你母亲生了你←你外婆生了你母亲…),所以一味埋怨是毫无意义的。如何解决问题才最重要,而且人是可以靠改过而重新赢回信任的,浪子回头为时未晚。
其实有时候我们被一种朴素的道德和哲学观念所打动,并非因为这些思想本身是多么振聋发聩尽善尽美,而是因为我们实在受够了当今这个“文明”世界所暴露出来的种种文明弊病。托马斯·莫尔的《乌托邦》等作品中常常
反映出对理想化的远古文明的追忆和对欧洲自身文明的批判性反思,而西班
牙血腥殖民过程中第一个站出来为印第安人说话的西班牙教士巴托洛梅·德
拉斯·卡萨斯也经常在他的著作中拿印第安人的品行与古人记载中的人类祖
先的优良品质相比较,他恐怕也是在无意识地希望能在理想化的远古文明中
找到抵消欧洲文明弊端的精神力量。
到底什么样的文明是“先进”的,什么样的文明又是“落后”的?古印第
安人有辉煌的建筑艺术和发达的社会管理机制,他们懂得将数学知识用于天文
学硏究,能够跟踪金星轨道,推算日蚀的时间,他们的历法比欧洲的还要准确。
印加帝国的外科医生已经会用金和银做的刀片实行开颅外科手术,他们还培育
了玉米、马铃薯、番茄、烟草、向日葵、可可等40多种农作物奉献给世界。但是印第安人没有马,没有铁,没有火药,因此他们在西班牙殖民者到来时成
了被“先进”文明打败的“落后”民族。

返回旅舍的途中,同行的美国小孩Roy还在兀自对特洛特洛尔科屠杀耿耿于怀,他嘟囔着:“杀完人没几天就开奥运会,这也太过分了……”然而其他人的注意力又很快被别的话题所吸引—中东民主革命,英国王室婚礼,
本·拉登的死亡亚历山大好奇地询问我和铭基英国人对王室的看法,边说“我不能理解为什么英囯人仍然保留王室”,一边又表示自己半夜还特地爬起来看婚礼直播……
Roy忽然说:“你们有没有发现?最近有很多事情都几乎同时发生了本·拉登死了,教皇保罗二世被封圣,威廉王子结婚了……太戏剧化了,简直是好莱坞电影嘛——坏人死了,好人去天堂,王子和公主从此幸福地生活在一起……
大家都笑了起来。果真如此!身处这样一个疯狂、戏剧化、高速运转的世界,以至于我们更热衷于谈论热点新闻,而不是自己的生活;我们更爱好成功和传奇,没有兴趣去了解普通人的愿望和心意;我们忙着追逐最新的资讯,根本没有时间去找回被剥夺的记忆。

亚历山大说:“看到那座黄色穹顶教堂吗?它是斜的,你们看到了吗?还有旁边那个塔……还有右边那座建筑…统统都是斜的,这就是因为这个城市在不断下沉的缘故。你们没发现吗?就连你们住的青年旅舍都是斜的啊……
难怪,我一直觉得旅舍的房间和浴室有点不对劲。上次洗完澡出来,差一点就直接一路下坡滑回房间了,我还一度以为是自己出现了幻觉……
曾经是个大湖的墨西哥城正在下沉这件事令我感觉十分奇妙。果然没有什么东西是永恒的,连世界都在不断改变,何况人呢?旅行总会促使你正视你与这个世界的关系。记得电影《摩托日记》有句宣传语:“让世界改变你,然后你就能改变这世界。”切·格瓦拉也在日记中说:“当我们离开丘吉卡玛塔时,可以感觉到世界在改变—还是我们变了?
在美洲流浪,为我带来意想不到的改变。我已经不再是我,起码不是相同的我。”
年轻的切·格瓦拉和格兰纳多本来只是怀抱着青春的热情在拉丁美洲的土地上流浪,可是那趟旅行却为他们带来意想不到的改变。格瓦拉在旅途中被世界所改变,萌发了革命意识,并从此决定去改变这个世界。想到这里,又想到自己之前大言不惭地说要“在旅途中寻找自我”,实在是有些空泛可笑。世界在变化,“自我”也随之改变,我想我唯一能做的,只能是让自己欣然接受世界赋予我的种种变化,从而发掘出自己身上宽广的潜力和可能性吧。