事不至大，无以惊人;案不及众，功之匪显，上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。

为上者疑，为下者惧。

上下货德，祸兴焉。

上者轿，安其他收顺。

上者忧，去其以。顺不避有，定不是由，为人亦不可少为也。

上所子，自可取，生死于人，变能乎2是以智者善上意，是者持己，福祸相异，咸于此耳。
人主莫喜臣，臣下成怀宴念。臣强则死，妄则

阅人卷

人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？

子曰:“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。

人者多欲，其性尚私。

成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。

多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。

民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；

但有机变，孰难料也。

为害常因不察，致祸归于不忍。

桓公溺臣，身死家衰；夫差存越，终丧其吴。

亲无过父子，然广逆恒有；

恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。

是以人心多诈，不可视其表；

世事寡情，善者终无功。

信人莫若信己，防人毋存幸念。

此道不修，夫庸为智者乎？

控权卷:

权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰。

智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。

假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。

民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。

乱世用能，平则去患。盛世惟忠，庸则自从。

名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。

嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其术乃极。

机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦灭。

利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。

若此为之，权无不得，亦无失也。