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此书摘本创建于:2017-05-10

王安石传

作为百年不遇的杰出人士,却生前被世人责难,死后数代都不能洗刷骂名,在西方有英国之克伦威尔,在中国则有宋代王安石。千百年来,王安石被骂做集一切乱臣贼子之大成的元凶。其实, …… [ 展开全部 ]
  • 作者:梁启超
  • 出版社:百花文艺出版社
  • 定价:15.00元
  • ISBN:9787530643983
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  • 2018-05-27 摘录


    荆公为何所遭非议


    当时诸君子之攻新法也,

    其有弊者固攻之,其无弊者亦攻之。

    诚有如公之所云,意不在于法也。

    为公之计,惟有一事不办,偃然与彼辈同流,庶可以免于罪戾,

    而无如非公之本意何也?

    且法既已善矣,其有弊焉,则非法弊而人弊也。

    夫小人非不有时而可用,而能用之与否,则恒视乎用之之人。

    以纯粹之君子而用小人,天下之险,莫过是也。

    夫人而曰小人,必其机巧变诈之尤者也。

    而用之之人,必其机巧变诈能与之相敌,且更过之,

    使彼虽极其诪张之技,而不能遁出于吾股掌之外,斯能用小人矣。

    若张江陵则其人也,若胡文忠则其人也,若曾文正则已非其人也,若王荆公则更非其人也。何以故?

    以荆公为纯粹之君子人故,

    以荆公为太无权术之君子人故。
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  • 2018-05-27 摘录


    荆公为何所遭非议


    当时诸君子之攻新法也,

    其有弊者固攻之,其无弊者亦攻之。

    诚有如公之所云,意不在于法也。

    为公之计,惟有一事不办,偃然与彼辈同流,庶可以免于罪戾,

    而无如非公之本意何也?

    且法既已善矣,其有弊焉,则非法弊而人弊也。

    夫小人非不有时而可用,而能用之与否,则恒视乎用之之人。

    以纯粹之君子而用小人,天下之险,莫过是也。

    夫人而曰小人,必其机巧变诈之尤者也。

    而用之之人,必其机巧变诈能与之相敌,且更过之,

    使彼虽极其诪张之技,而不能遁出于吾股掌之外,斯能用小人矣。

    若张江陵则其人也,若胡文忠则其人也,若曾文正则已非其人也,若王荆公则更非其人也。何以故?

    以荆公为纯粹之君子人故,

    以荆公为太无权术之君子人故。
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  • 2018-05-27 摘录


    久,荆公为何所遭非议


    当时诸君子之攻新法也,

    其有弊者固攻之,其无弊者亦攻之。

    诚有如公之所云,意不在于法也。

    为公之计,惟有一事不办,偃然与彼辈同流,庶可以免于罪戾,

    而无如非公之本意何也?

    且法既已善矣,其有弊焉,则非法弊而人弊也。

    夫小人非不有时而可用,而能用之与否,则恒视乎用之之人。

    以纯粹之君子而用小人,天下之险,莫过是也。

    夫人而曰小人,必其机巧变诈之尤者也。

    而用之之人,必其机巧变诈能与之相敌,且更过之,

    使彼虽极其诪张之技,而不能遁出于吾股掌之外,斯能用小人矣。

    若张江陵则其人也,若胡文忠则其人也,若曾文正则已非其人也,若王荆公则更非其人也。何以故?

    以荆公为纯粹之君子人故,

    以荆公为太无权术之君子人故。
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  • 2018-05-27 摘录


    荆公为何所遭非议


    当时诸君子之攻新法也,

    其有弊者固攻之,其无弊者亦攻之。

    诚有如公之所云,意不在于法也。

    为公之计,惟有一事不办,偃然与彼辈同流,庶可以免于罪戾,

    而无如非公之本意何也?

    且法既已善矣,其有弊焉,则非法弊而人弊也。

    夫小人非不有时而可用,而能用之与否,则恒视乎用之之人。

    以纯粹之君子而用小人,天下之险,莫过是也。

    夫人而曰小人,必其机巧变诈之尤者也。

    而用之之人,必其机巧变诈能与之相敌,且更过之,

    使彼虽极其诪张之技,而不能遁出于吾股掌之外,斯能用小人矣。

    若张江陵则其人也,若胡文忠则其人也,若曾文正则已非其人也,若王荆公则更非其人也。何以故?

    以荆公为纯粹之君子人故,

    以荆公为太无权术之君子人故。
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  • 2018-05-27 摘录


    伍,荆公的民政及财政改革


    公之事业,诚强半在理财;

    然其理财也,其目的非徒在增国帑之岁入而已,

    实欲苏国民之困而增其富,乃就其富取赢焉,以为国家政费。

    故发达国民经济,实其第一目的,

    而整理财政,乃其第二目的也。

    荆公之意,以为国民经济所以日悴者,由国民不能各遂其力以从事生产也。

    国民所以不能各遂其力以从事生产者,由豪富之兼并也。

    国中豪富少而贫民多,而豪富又习于奢汰,

    不以其所得为母财,而贫民涓滴之母财,又为兼并家岁月蚀尽,

    则一国之母财举匮,而民之生无以复聊,

    于是殚精竭虑求所以拯救,其道莫急于摧抑兼并。

    而能摧抑兼并者谁乎?

    则国家而已。

    荆公欲举财权悉集于国家,然后由国家酌盈剂虚,

    以均诸全国之民,使各有所藉以从事于生产。
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