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内观
《内观》作者写作的目的,只是介绍葛印卡老师所教导的内观方法的梗概,希望借此增广对佛陀教导的了解,以及对佛陀教导的精华——内观方法——的了解。遵照乌巴庆尊者的传承,及葛印卡
……
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老师的教导内观(Vipas sana)是印度古老的禅修方法之一。在长久失传之后,两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观的意思是如实观察,也就是观察事物真正的面目:它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候,借着观察自然的呼吸来提升专注力;等到觉知渐渐变得敏锐之后,接着就观察身和心不断在变化的特性,体验无常、苦以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式,就是净化的过程。
[ 收起 ]
作者:威廉·哈特
出版社:海南出版社
定价:25.00元
ISBN:7544330648
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序言
我的名字叫小布
2017-10-02 08:52:41 摘录
若无明生起,习性反应就发生(无明缘行);
若习性反应生起,心识就生起(行缘识);
若心识生起,心和身就生起(识缘名色);
若心和身生起,六根就形成(名色缘六处);
若六根生起,接触就发生(六处缘触);
若接触生起,感受就发生(触缘受);
若感受生起,贪爱、嗔恨就产生(受缘爱);
若贪爱、嗔恨生起,执取就产生(爱缘取);
若执取生起,未来的存有就形成(取缘有);
若未来的存有形成,生就开始(有缘生);若有了生,就有老、死、愁、叹、身心之苦、忧以及恼(生缘老、死、愁、叹、苦、忧、恼);
痛苦之轮开始转动的方式
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我的名字叫小布
2017-10-02 08:35:56 摘录
问:如果别人做了对不起我们的事呢?
答:你绝对不可以让别人伤害你。每当有人做了错事,他不仅伤害别人,同时也伤害他自己。如果你纵容他,就是鼓励他错下去。你必须尽你所能去阻止他,但是要对那个人心存善意、慈悲和怜悯;如果你心怀怨恨和愤怒,就会让情况更恶化。除非你的心是平静安详的,否则你无法对这样的人心存善意。所以你应该练习培养内在的安详,这样就能够把问题解决。
心存善念,慈悲和怜悯不是纵容
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序言
前言
葛印卡演讲
一、生活的艺术
二、由内在安详到世界和平
三、快乐的真谛
简介
故事:游泳学
第一章 探索
故事:自己走这条路
第二章 起点
故事:佛陀与科学家
第三章 苦的直接起因
故事:种子与果实
第四章 问题的根源
故事:石头与奶油
第五章 戒的训练
故事:医生的处方
第六章 定的训练
故事:弯曲的牛奶布丁
第七章 慧的训练
故事:两只戒指
第八章 觉知与平等心
故事:就只是看
第九章 目标
故事:买油
第十章 生活的艺术
故事:时机已到
附录
一、佛法中感受的重要性
二、佛经中有关“感受”的章节
三、重要巴利文词汇一览表
四、各章附注
五、全球各地内观中心
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前言
葛印卡演讲
一、生活的艺术
二、由内在安详到世界和平
三、快乐的真谛
简介
故事:游泳学
第一章 探索
故事:自己走这条路
第二章 起点
故事:佛陀与科学家
第三章 苦的直接起因
故事:种子与果实
第四章 问题的根源
故事:石头与奶油
第五章 戒的训练
故事:医生的处方
第六章 定的训练
故事:弯曲的牛奶布丁
第七章 慧的训练
故事:两只戒指
第八章 觉知与平等心
故事:就只是看
第九章 目标
故事:买油
第十章 生活的艺术
故事:时机已到
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一、生活的艺术
二、由内在安详到世界和平
三、快乐的真谛
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第一章 探索
故事:自己走这条路
第二章 起点
故事:佛陀与科学家
第三章 苦的直接起因
故事:种子与果实
第四章 问题的根源
故事:石头与奶油
第五章 戒的训练
故事:医生的处方
第六章 定的训练
故事:弯曲的牛奶布丁
第七章 慧的训练
故事:两只戒指
第八章 觉知与平等心
故事:就只是看
第九章 目标
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若习性反应生起,心识就生起(行缘识);
若心识生起,心和身就生起(识缘名色);
若心和身生起,六根就形成(名色缘六处);
若六根生起,接触就发生(六处缘触);
若接触生起,感受就发生(触缘受);
若感受生起,贪爱、嗔恨就产生(受缘爱);
若贪爱、嗔恨生起,执取就产生(爱缘取);
若执取生起,未来的存有就形成(取缘有);
若未来的存有形成,生就开始(有缘生);若有了生,就有老、死、愁、叹、身心之苦、忧以及恼(生缘老、死、愁、叹、苦、忧、恼);
答:你绝对不可以让别人伤害你。每当有人做了错事,他不仅伤害别人,同时也伤害他自己。如果你纵容他,就是鼓励他错下去。你必须尽你所能去阻止他,但是要对那个人心存善意、慈悲和怜悯;如果你心怀怨恨和愤怒,就会让情况更恶化。除非你的心是平静安详的,否则你无法对这样的人心存善意。所以你应该练习培养内在的安详,这样就能够把问题解决。