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看得见的正义
当走向法治成为社会共识 本书用23条法律格言讲解共识形成的必然 当程序正义成为一种流行词话 本书用通俗语言阐述流行背后的深刻 陈瑞华教授十年之后再推力作 实现正义，哪怕天
……
[ 展开全部 ]
崩地裂! 《看得见的正义》作为一本法学经典著作，时隔十年之后由陈瑞华教授全新修订，本书三分之二篇幅重新写作。在“程序正义”成为流行话语的当下，作者以深厚的学术功底为依托，用流畅的语言讲解“程序正义”的真正内涵，可以说是面向社会进行一场法学理论的知识普及。本书讲述的法律格言，极具传播性，初读令人耳目一新，细读则足以令人受益匪浅。 本书初版于2002年，本次修订版本以法律格言的解读为主线，对全书内容进行了大幅度更新。 本书对法律格言的解读没有采取学术论文的表述方式，而更多地采用即兴而发的方式。通过对一个个案例、故事、典故的解读，作者以一种非学院式的论述方式，或“娓娓道来”，或“循循善诱”，或“旁征博引”，通过对经典法律格言的分析和讨论，深入浅出地揭示了程序正义的理念。 可以说，本书不仅是法学学子、法律从业人员的必读图书，更是对法律感兴趣的一般读者的首选法律读本。
[ 收起 ]
作者：陈瑞华
出版社：北京大学出版社
定价：CNY 36.00
ISBN：7301225431
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6．迟来的正义为非正义
二木念个林
2019-12-19 08:34:24 摘录
实际上:迟来的正义之所以为非正义,倒不是因为实体结论发了错误或者造成了实体上的不公正,而是由于实体结论的过迟产生而造成了程序过程上的不公正。这种正义的迟到现象所损害的是司法裁判的及时性( timeliness)
及时性讲求的是一种典型的“中庸之道”,是在过于迟缓和过于急速之间确定的一种中间状态。
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第二版序言
初版序言
1．正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式实现
2．听取另一方的陈述
3. 不做自己案件的法官（之一）
4. 不做自己案件的法官（之二）
5．既听取隆著者也听取卑微者
6．迟来的正义为非正义
7. 正义根植于信赖
8．实现正义，哪怕天崩地裂
9．一事不再理
10．没有原告，就没有法官
11．无救济则无权利
12．如果原告就是法官，只有上帝才能充当辩护人
13．任何人均无义务指控自己
14．任何人不得从其不法行为中获得利益
15．谁主张，谁举证
16．不能证明的事实就等于是不存在的
17．疑义时做有利于被告人的解释
18．谁来监督监督者
19．行使其权利的人，得视为不损害任何人
20．任何人在自己的案件中都不被视为可靠的证人
21．人的外部行为反映其内心秘密
22．公平游戏
23. 刑律不善不足以害良民，刑事诉讼律不备，即良民亦罹其害
24．刑事诉讼法是被告人权利的大宪章
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1．正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式实现
2．听取另一方的陈述
3. 不做自己案件的法官（之一）
4. 不做自己案件的法官（之二）
5．既听取隆著者也听取卑微者
6．迟来的正义为非正义
7. 正义根植于信赖
8．实现正义，哪怕天崩地裂
9．一事不再理
10．没有原告，就没有法官
11．无救济则无权利
12．如果原告就是法官，只有上帝才能充当辩护人
13．任何人均无义务指控自己
14．任何人不得从其不法行为中获得利益
15．谁主张，谁举证
16．不能证明的事实就等于是不存在的
17．疑义时做有利于被告人的解释
18．谁来监督监督者
19．行使其权利的人，得视为不损害任何人
20．任何人在自己的案件中都不被视为可靠的证人
21．人的外部行为反映其内心秘密
22．公平游戏
23. 刑律不善不足以害良民，刑事诉讼律不备，即良民亦罹其害
24．刑事诉讼法是被告人权利的大宪章
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4. 不做自己案件的法官（之二）
5．既听取隆著者也听取卑微者
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7. 正义根植于信赖
8．实现正义，哪怕天崩地裂
9．一事不再理
10．没有原告，就没有法官
11．无救济则无权利
12．如果原告就是法官，只有上帝才能充当辩护人
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14．任何人不得从其不法行为中获得利益
15．谁主张，谁举证
16．不能证明的事实就等于是不存在的
17．疑义时做有利于被告人的解释
18．谁来监督监督者
19．行使其权利的人，得视为不损害任何人
20．任何人在自己的案件中都不被视为可靠的证人
21．人的外部行为反映其内心秘密
22．公平游戏
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24．刑事诉讼法是被告人权利的大宪章
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及时性讲求的是一种典型的“中庸之道”,是在过于迟缓和过于急速之间确定的一种中间状态。