……李嗣源(等人)本是生于代北之地的无姓之人(即至少不是汉人),十三岁时因骑射出众而被朱邪赤心发现、选作“近侍”,随后进入其子李克用的帐下。后来在千军万马中成长,锻炼为神勇之将,以至于比他年龄大不了一轮的李克用称赞道:“吾儿神人也。”幽州救援之际,他虽然已经五十一岁,但是其无比强悍仍然声振草原和中华,他以对“族长家族”三代人的无限忠诚和耿直的人品,受到了所有人的爱戴。而且,李嗣源本人也是一见到中意的人,就会一个个地认作自己的“儿子”。

记载原本偏向于沙陀一方。事件发生四百多年后写成的《辽史》,其记载本来理应偏向契丹,但是正如下一章将谈及的那样在蒙古帝国统治下以汉人文官为主编纂的该书,从本意上就没打算把契丹往好里写,对蒙古政权这种非常间接的“不纯”情绪隐含其中。何况《辽史》以外的其他基本史料,包括司马光的《资治通鉴》,如前所述全都是在北宋乃至南宋时期编写的。那么契丹无条件地就是“夷狄”,而沙陀自称“唐”,北宋从其一连串的“政权”当中产生,那沙陀这一方就必定是“中华”。