当我们面对烦恼时,首先就是要回想起正确的生活方式和正确的用心。不要怨恨已经过去的事,不要怨恨他人,不
要想象未来的事,也不要自责。静心修行的过程中,自然便会迎来开悟,自然就能找到心
灵的避风港。或许这就是最佳的生活方式当心有所归之时,我们只需要把一切交给时间即可。充实
快乐地度过每天,终将迎来人生的圆满。

觉醒的人,不会被他人的见解、意见、知识、决定所左右。
他们不会妄断善恶,不会因为判断而蒙蔽心灵,也不会种下蒙蔽心灵的祸根。佛陀只指引正确的道路,如此才能摆脱“我觉得”的自我意识。
——选自《经集·关于内心的清净》

停止判断之时,即是生命流动之日人类这种生物非常热衷于判断,希望得到他人认可的欲塑也很强烈,所以面对事与愿违的现实,人们常会做出“自我否定”的判断,这也是情有可原的自然反应。但是对照佛教的理解,“自我否定”的判断不具备合理性,因为①这样的判断将带来苦恼;2这样的判断只不过是妄想。在佛陀的思维中,既不真实也没有益处的判断是不必要的可能有的读者会想:“但是有时候,给自己施加压力也是有必要的啊。”其实在佛教中,也有鼓励自我的方法,例如“找到方向性”“集中于当下”,以及“用行动代替妄想”等。故意通过自我否定的方式将愤怒转化为能量显然是不
可取的。

来。人都是抓的,但是雪我们看见他人的孤独时,就不
觉得自己那么孤独了当消极的判断涌现时,也就意味着“ Game Over”(游戏结束了)。消极的判断导致消极的“自我否定”,在一片漆黑之中没有希望,也找不到想要的答案。这种时候,我们需要将所有的注意力转移到“感觉”的世界中去,让意
识转换一下方日本僧侣有“千日回峰行”的修行习俗,这是一种每天步行三十至八十公里的距离,连续行走七年的修行方式。“摆脱自我否定的步行”也是修行的方式之一。可能大家觉得“修行”这个词有些太正式了,我们也可以理解成“练习”“实
践”“
生活”或“用心”。至于行走的距离倒没有什么特别规定,只需要迈开脚步走起来,这并不是难事。不论几个月还是几年,走着走着,自我否定的判断便会从头脑中
消除

人们无法整理自己的内心,对
周围的一切妄加判断,失去了
自己的心。眼睛追随着周围的
切,究竟有什么益处呢?抑制
自己的偏执,停止对他人的评
价,只有这样才能看清内心。选自《马普达长老的修行之友的真言·小部》

2.我是我,他人是他人判断就是一种“内心的习惯”。人世间有不少人喜欢对各种事物进行比较、评价和讨论,造谣可以理解为一场“判
的盛大游行”。但是当每个人都认为“周围人都在判断,所以我做出判断并没有错”的时候,自己也会变成“热衷判断”的人。正
是这种多余的判断才会招致苦恼。如果真的希望彻底摆脱这些烦恼,唯一的方法就是“停止判断”。不论他人做出怎样的判断,如果不希望再沉湎于
这样的痛苦之中,就要果断地停止判断。