《王阳明大传》
泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性。(陆九渊，存斋先生)
“体认”精神，当于经验与磨炼中领悟。
阳明学是体认之学，是培根之学，是身心相即、事上磨炼之学。
一生的结果皆出于心。
站在心体的层面审视、监督意识，用正确务实的观念指导行动，用对人心深刻的体察来打破他人的心墙，树立起“终日有为而心常无为”的生活态度，达到“动容周旋而中礼，从心所欲而不逾”的境界，使人无论在怎样的境遇中都能心安自得，始终保持内心的强大。
西方哲学重理性，东方哲学重情感。
「吾心自有光明月」
动机至善 私心了无
未有知而不行者，知而不行，只是未知
王阳明曾说：“一念发动处即是行。”
吾非斯人之徒与而谁与——《论语》
余姚四贤人，东汉的严子陵、明末清初的朱舜水和黄宗羲，王阳明。
35岁“心即理”的思想，并提出“知行合一”说。
49岁创立“致良知”说
“木晦于根，春容晔敷；人晦于身，神明内腴。”树木的根扎得越深广，到了春天枝叶就会越繁茂；人越内敛谨慎，他的精神就越清爽，内心也就越强大。朱熹一直谨记恩师的“木晦之教”。
王阳明还说：“古人言语，俱是自家经历过来，所以说得亲切；遗之后世，曲当人情。若非自家经过，如何得他许多苦心处？”（《传习录》下卷）