他说,爱欲是人世很大的考验。它真实、坚强,如同金子,也经常成为一座牢狱。在它混乱的另一面,是我们澄净自性的显示。在它束缚粘缠的背后,是人试图获得的自由。我们一直沉浸在爱之中,只是自身障碍太重,无法看见它,感受到它。爱是我们的本来属性。但只有两个返璞归真的人,袒露出真诚而具备勇气的灵魂,才有可能真正爱上彼此。最究竟的爱是慈悲。它是唯一能够开花结果的爱。

在告别之前，一本书还没有读完，有好的意义。相信我。
这是他在幻海的最后一天。他换掉僧袍，穿运动鞋，深灰色运动裤，毛衣，一件羽绒服。换上日常衣服的他，看起来是个干干净净、有精神的年轻人。但终究仍和普通人不同。也许他看起来显得优雅持重，有一种与现世失联的落魄与华贵。她觉得他走路的样子好看，问他，这是小时候训练过的吗。他说，是的。手臂不要大摆，眼睛不要四处看。一定要慢慢的，不要着急。着急好像是来自身体里面一股比较强烈的无法平衡的能量。会把自己灵魂拆分。
他说，我们传递出来的身心宁静，是送给他人的最好的礼物。

如果在地铁站或路边看到有行乞的人，不管看起来是真的还是假的，他都会默默掏出口袋中零钱。他没有钱，但做这件事从不犹豫。见到就给，不判断，也不分别。
她有时提醒他，现在很多乞丐都是行骗团队的工具。专门有人组织他们上街行乞，晚上带他们回去睡觉。他们的收入都是要被拿走的。媒体报道过许多内容。她以前一般都不给，因为觉得会助长恶性的团队和动机。
他说，即便这是被团体操纵的，作为个体，这些人也很艰难。有些钱至少能让他们本人暂时好受一些。我不分辨他们是否成为被控制的工具。在我心中，这是活生生的人。

她看到他对书、纸张极为爱惜与尊重。从不把书随便放在椅子、毯子、常有人走或坐的地方。桌子如果不干净，他先擦干净再放上书。印有字的白纸，从不拿来擦拭或清洁其他东西，不随手乱揉。他说，他们从小被教导要尊重带来文化的书籍，保持封面和内文干净完好。如果看到有经文掉在地上，把它放在无人能够踩踏的洁净的地方。但他发现，在城市里，人并不这样对待书和纸。他们的态度轻率而随意。

据说兰花长在不为人知的幽静山谷，它的芳香是天性。当它开放，不思虑过去、现在或未来，只是宁静地展示这当下的美。他人是否看到也无妨。不取悦，不保留，爱着自己。它知道自己即便凋谢也不会死去。

她曾在不同场合见过被光环笼罩又善于表演的公众人物，口若悬河、滔滔不绝，对着麦克风和人头攒攒，说出大量激动人心的言语。但这些人从未曾使她折服，她并不信任语言、理论、口号、演说。现在，一位活着的僧侣出现在她的生活里。他不是赫赫有名的法师、圣者，受语言所限，表达的话语都很单纯。他不试图闪烁出修行者和求道者的光芒。
他是活生生的，看起来平常、质朴而又放松自如的男人。虽然年轻但思想深邃。

你是说我们感到饥饿是不真实的吗。
有时是习惯性的。这并不是说人不需要食物，而是要有克制地适量地摄入。我们并不需要过量的食物，也不需要色香味俱全而只为取悦感官的食物。食物只是提供能量，帮助我们借助肉身工具。感到饿，有时是依赖性的自动反应。把这系统调整过来，减少一顿没有问题。减少食物能让人身心轻盈洁净，妄念减少，睡眠也更深沉。
世俗习惯中充满这类不能自我认知的黑色区域。贪婪的进食与其他欲望一样，都是假想。如果欲望过剩，会成为心的负担和污染源。欲念太多，生活中需要满足的内容太多，这都是障碍。对我们来说，从小受的训练是，什么事物都可以接受。不需要得到更高级更好的事物。能用的就够。
她说，但对大部分人来说，依然有些难。也许人更宁愿花费时间、精力维持种种欲望的享受和满足。其中，食物与性爱对人来说是最本能、最基本的满足与抚慰。
在寺院，我们基本上只吃糌粑。虽然现在是现代生活，食物丰富，但寺院仍保持一部分如同古代的生活传统。过多的选择让心智混乱和虚弱。有所克制是必要的。如果人无法克制欲望，习惯简单的生活，就无法练习三摩地禅修。欲望少的人才能够进入禅定。
他说，让心清明。现在的生活选择与自由太多。交通、通讯、科技的发达，导致实现欲望的方式便利、快捷，心的状态却愈发贪婪、散乱。人类拥有过度的物质是自陷泥潭。应该善用真正的自由。
如何善用。
保持正念。

她说，现在知识的来源很多，书店，图书馆，各种讲座，人们随时可以看到、听到各种观点和理论。有时人希望通过听一个讲座、看一本书、遇见一位老师，最好一夜之间转换自己的架构系统，让生命翻天覆地。我想这是不可能的。
他说，在佛陀时代，通过听法而顿时得到证悟的修行人，是因为他们根器上等。他们本身像膨胀到极限的气球，只需轻轻一个针尖就可爆破。现在的人，注重物质与欲望的满足，五蕴炽盛，根器和心力远不及古人，却更急功近利，失去耐心。修行不是一朝一夕，也不是付出少许努力就能够成为心目中的人。道理以文字记载与流动，但道理不能让人成道。人只能以实践去印证与体知道理。
她说，很多人每天一早醒来就开始为生活的衣食住行奔忙。稍有些空闲，只想以手机上的资讯、各种新闻、娱乐、游戏、声色剧目来得到放松与刺激。哪有时间思考这些。
世人习惯以苦为乐，不寻求真理，只相信眼前、手里的事物，并以得到满足和占有的程度来决定悲喜。如果人从来没有产生过对深远事物的向往，不曾体会过求知和修行的渴望，这是一种可惜。只能等待心里的种子慢慢发芽，开花，结果。没有什么他人的建议或训导可以带来改头换面。
如果这个人心里从来没有种子呢。没有种子怎么发芽，开花。
先种下种子，这需要某种福德。而福德无法自动降临，它需要被累积。

她问，仁美，地铁站人多吗。
很多。他们给我让座，还与我说话。
对你说什么。
他们喜欢问，你从哪里来。如果我说从寺院里来，他们爱问，你能不能结婚。
他们觉得年轻男人不结婚很可惜吧。
我觉得他们也很可惜。如果人在有生之年不曾想过修行，也没有得到过机缘去听闻法教，一生只是吃喝玩乐，追求享乐，在亲友与财物之中从生到死，就会浪费自己的暇满人身。人身本是我们的工具，应为我们服务，而不是我们一直在取悦它、满足它。

我直接而坦率，刺伤他人心中虚假的自我。我懂得与自己相处，不太善于与别人相处。人与人之间需要忍耐、圆滑、客套、虚伪，我却想撕下一切的谄媚与逃避。我的处世之道像个农夫，笨拙而锐利，质朴而暴力。

我持续记录状态和心念，用于自我检查和反思。这些文字通过被阅读具备了流动的生命，但他们不知道我是谁。我不需要试图取悦身边的任何人，取悦这个世界。我也不想这样做。换言之，身边的人、身边的世界如何看待我也不重要。唯一重要的是，我需要知道如何看到自己。看到自己和一切的关系，包括和自我的关系。

我直接而坦率，刺伤他人心中虚假的自我。我懂得与自己相处，不太善于与别人相处。人与人之间需要忍耐、圆滑、客套、虚伪，我却想撕下一切的谄媚与逃避。我的处世之道像个农夫，笨拙而锐利，质朴而暴力。

我持续记录状态和心念，用于自我检查和反思。这些文字通过被阅读具备了流动的生命，但他们不知道我是谁。我不需要试图取悦身边的任何人，取悦这个世界。我也不想这样做。换言之，身边的人、身边的世界如何看待我也不重要。唯一重要的是，我需要知道如何看到自己。看到自己和一切的关系，包括和自我的关系。

我觉得人需要亲密而和谐的伴侣，能欣赏和理解对方，互相照顾，以此整合为一体度过一生，其他是不重要的。是不是有婚姻的形式，或是否有孩子，可有可无。但现在人们倾向把婚姻、后代的存在与否看得高过于伴侣本身，这是很奇怪的本末倒置。正常的重要性排序应该是，伴侣、孩子、婚姻。或者说有了第一，第二第三都无所谓。现在人们的排序，大多是孩子、婚姻、伴侣。
如果对人来说，对衍生品与形式感的重视强过对生命本质的重视，这是不是一种悲剧。但也许，遇见能充分互相满足的伴侣是很难的。两个人过着互相陪伴、清净知足的生活需要福报，因为他们不再需要任何额外的道具。

我对性的看法是平等和开放的。我觉得性是礼物，而不是交换物。但生活中很多女人经常使用它去换取爱情、婚姻、物质、金钱，这难道不是对天性的亵渎吗。她们乐此不疲地精心打扮自己，买漂亮衣服，依赖鞋、包袋、整容术、奢侈品，把肉身装饰精美，无非是想吸引男人对她产生兴趣，以此交换到富裕的生活或男人的忠诚与供养。
他说，不过在人类社会中，性有时候看起来真的只是工具。是一种条件和资源，也是权力象征。
她说，性如果发心肮脏、有占有欲、伤人伤己，最终不免伤痕累累。这是原始的生命欲望，值得被分享、尊重、承认。它是礼物。它是有限的，当人老去之后他们会逐渐失去性。
对男人而言，障碍大多来自他们的价值观，权力欲，僵硬的知识、野心和自信。固守和限制使他们情感麻木。对女人而言，对爱与性、安全感、物质、欲望的贪婪与依赖，造成耽溺和不自控。同时耗费对女性来说本来可以大量用来工作和心灵进步的时间。这些都违背人的自然天性。