社群道德的高低,整体上和社群的大小成反比,这的确是显而易见的事实。因为当愈多个体聚集在一起,则愈多个体因素遭到扼杀,如此一来,完全以个体道德感以及形成道德感所不可或缺的个体自由为基础
的道德,便愈加败坏。所以,当个体置身于群体时,从
某种意义来说,会比落单时出现更糟糕的作为,只不过
个体本身不会意识到这一点。由于置身于群体的个体依附在群体之下,因此不必再为自己的作为负起责任。全部由优秀人士所组成的大型团体在道德和智慧上的表现,其实与愚蠢而残暴的大型动物无异。当群体透过其个别的代表而自动强调集体性时,便会奖励所有的平庸性,以及所有准备以贫乏且不负责任的方式度过艰困生活的作为。个体性在这种情况下,会不可避免地受到排挤。压抑个体性的过程开始于小学时期,并延续到大学,而且这种压抑普遍存在于国家势力所掌控的一切范围。群体的规模愈小,其成员的个体性便愈有保障,所获得的相对自由,以及意识里因为自由而出现责任感的可能性也愈高。如果没有自由,品德就不存在。

通过使本来是无意识的东西成为意识到的东西,一个人就可以与他自己的天性保持更大的和谐。他很少有刺激和挫折的体验,因为他知道挫折和刺激的根源就在他自己的无意识之中。
一个并不真正了解其无意识自性的人,会把他自己在无意识中受压抑的因素投射到他人身上。他谴责他人的过错,实际上这正是他自己未能意识到的自己的过错。因此,他一面批评指责别人,一面也就在把他自己无意识中的某些东西投射和渲泄出来。
对自性的了解可以揭穿无意识的投射作用,他就不再硬要去找一个替罪羊来进行谴责和批判。这样他也就不再同别人闹别扭,就会感到与他人与自己都能相处得更加和谐。
我们可以把自性原型描述为一位内心的向导,它与意识中外在的自我有很大的不同。自性原型可以影响、调节和制约一个人的人格,促使人格的成熟,使它更为灵敏豁达。经由自性的发展,人会更加自觉地发展自己的感觉、知觉、理解力和生命的向度。

人的心理经由其物质载体大脑而继承了某些特性,这些特性决定了个人将以什么方式对生活经验作出反应,甚至也决定了他可能具有什么类型的经验。人的心理是通过进化而预先确定了的,个人因而是同往昔联结在一起的,不仅与自己童年的往,更重要的是与种族的往昔相联结甚至在那以前,还与有机界进化的漫长过程联结在一起。确立精神在进化过程中的这一位置,是荣格的卓越的成就。
让我们对集体无意识的内容和性质作一大致的划。首先,它是心理中与个人无意识有区别的一部分,它的存在并不取决于个人后天的经验。个人无意识由那些曾经一度被意识到后来又被忘却了的心理内容所组成,而集体无意识的内容在人的整个一生中却从未被意识到。