当你独自生活时,生活就不再需要妥协,我做的事都是因为我自己想要这么做,这完全是在宠溺自己,生活的一切都是关于你自己。

当你独自生活时,生活就不再需要妥协,我做的事都是因为我自己想要这么做,这完全是在宠溺自己,生活的一切都是关于你自己。

当你独自生活时,生活就不再需要妥协,我做的事都是因为我自己想要这么做,这完全是在宠溺自己,生活的一切都是关于你自己。

当你独自生活时,生活就不再需要妥协,我做的事都是因为我自己想要这么做,这完全是在宠溺自己,生活的一切都是关于你自己。

独自生活完全是站在虚伪的生活的对立面,而遵循传统却不幸的婚姻,不过是因为社会常识要求你这么做。

独自生活完全是站在虚伪的生活的对立面,而遵循传统却不幸的婚姻,不过是因为社会常识要求你这么做。

独自生活完全是站在虚伪的生活的对立面,而遵循传统却不幸的婚姻,不过是因为社会常识要求你这么做。

独自生活完全是站在虚伪的生活的对立面,而遵循传统却不幸的婚姻,不过是因为社会常识要求你这么做。

那些已经学会独自生活的年轻人们认为,如果婚姻一开始就是一种妥协,那生活并不见得就会变得容易一些。他们以开放的心态寻找理想的人生伴侣,但如果没能找到,他们觉得能有一个地方独自居住,也许更好。

“一个人睡对于婴儿来说是建立自己是一个独立个体’的认识的重要环节,他们将不再因为与父母分离而感到焦虑。”费伯对于那些拒绝采纳他的建议的父母言辞激烈:“如果你认为你更愿意让婴儿睡在你自己的床上,也许你该好好审视一下自己的感情需求”,因为很有可能,“你并不是为了孩子好,而是在利用他逃避自己的问题解决自己的问题…如果你不能简单地解决这问题,那你可能需要专业的心理辅导帮助。尽管费伯言之凿凿,但仍有些家长推迟或并未采纳“费伯法”。

孤独对人类来说也是一种无法承受的压力。

又有谁能责怪她呢?我们总是为离群索居的人们担优,当我们的亲友独居时尤甚,而这种紧张和担忧,一直笼罩在美国人对于自给自足生活方式的热衷上。在早期新英格兰的殖民城镇中,地方当局禁止年轻人独自生活,以避免他们因独立的自由而追寻无拘无束的生活。
诚如历史学家大卫·波特所写道:“在美国的文学著作中,任何关于彻头彻尾地从人群中被孤立而独自生活的故事,无论是生理上的还是心理上的,都被认为实际上是一个恐怖的故事,即便《鲁滨逊漂流虫记》也是一样直到鲁滨逊在沙滩上发现了其他人类的足迹。”

亚里士多德在《政治学》一书中写道:“被孤立
的人,无法从政治的联盟中分享获益,又或者已然自给自足而无需分享获益,这样的人已不再是城邦中的一部分,因而也与野兽或神无异。”

导言
然而,今非昔比
在过去的半个世纪中,人类一直在从事一项伟大的社会试验。
人类史上前所未有的,世界各地数量庞大的不同年龄、不同政治
是的式
信仰的人们,都选择了独居生活。不久以前,人们还习惯于在年
式E
轻时结婚,而死亡才是终止婚姻的唯一方式;当年轻丧偶时,人
家
们选择早早地再婚,而老年丧偶的人们则搬去与家人同住,或是
所
家人选择搬来陪伴他们。但如今,人们选择晚婚(佩尤研究中心②
所知的
的报告指出,如今男性与女性的初婚年龄都已经“达到了世上最
高纪录,在过去的半个世纪中,男性与女性的初婚都推迟了大约
五年”),人们离婚,而后十多年地保持着单身。有些人活得比
庭模
自己的伴侣长久,并且千方百计地避免与他人共同居住—即便
而他
这个“他人”常常是他们自己的孩子。人们在不同的生活方式之
式,
间轮回流转:独居生活,与他人一起生活,共同生活,又再回归
平
独居。
不久之前,独居还被视为一种过渡—通向其他更为长久的生
活方式,例如与他人结为伴侣共同生活,或者搬入疗养院。而如今
此想法已经不再适用,几个世纪以来,美国社会第一次面对占据人①在本书中,原作者选用了“独居生活”这个说法,因为并非所有“单身”者
都独自生活,他们有些和情侣、室友或者孩子生活在一起,因而,并非所有
的单身者都是独居生活者。②佩尤研究中心( Pew Research Center)是美国的一间独立性民调机构,总部
设于华盛顿特区。该中心受皮尤慈善信托基金资助,是一个无倾向性的机
构,为那些影响美国乃至世界的问题、决策与动向提供研究信息资料

今天，超过50%的美国成年人正处于单身，其中3100万独自一人生活，这意味着差不多每7个成年人中就有1个选择了独居。(这个数字还不包括约800万自愿或非自愿选择了集体宿舍的美国人，例如生活在辅助生活机构、看护中心以及监狱中的人们。)独居人口占到美国户籍总数的28%。