没有哪个心理疾病像贪食症和厌食症(随后讲到)这样,受社会文化影响这么大。
举个例子:
在20世纪90年代早期,一名心理学家在斐济进行过一项研究。这期间她发现,跟西方女性比起来,斐济的妇女身形更“硕大”,说白了就是更胖，但是她们并不想为此做任何改变,反而引以为傲。
原来,在斐济的文化中,胖意味着强壮,能工作,而且性格友善,有魅力尤其是最后一点,在当地的文化中尤为看重。相比之下,瘦弱被认为是没有能力的、虛弱的、没礼貌的表现,是一种病态。所以,在斐济当地完全
没有进食障碍存在,大家都心宽体胖,该怎么吃就怎么吃。
然后,当电视广播进入斐济后,文化氛围发生了翻天覆地的变化。他们可以看到很多由消瘦的女明星出演的电视剧,也能看到很多“形销骨立”的女模特走台,很多年轻女性开始对自己的体重和身材表现出不满。从这
开始,斐济出现了史上第一次节食运动。

还有一些人,是因为对某个恐惧本身有误会,才会导致自己患上恐惧障碍。比如说,孕妇害怕羊水诊断是因她们觉得诊断中用到的针那么长,该有多疼啊,而事实上,很多孕妇在检查完后表示,并不像想象中的那么痛苦。
小倩的母亲后来给我打过电话,她承认其实自己年轻时也有过和女儿一样的症状,会惊恐发作。但是她后来遇到小倩爸爸,在他的精心照顾下,这些症状就再没发生过。就是最近几年,小倩爸爸去世后,她偶尔会觉得心慌,发闷(这和前边询问小情她母亲身体状况时,她回答的内容基本一致)。
由此说来,广场恐惧症的成因除了心理因素作用,还存在一些生物学遗传
的因素

于是,在“超我”的感召下,“自我”也开始意识到了“本我”复苏可造成的严重后果,秉着以大局为重的观点,“自我”启动了个体的防御机
即个体将尽最大努力躲避他所恐惧的事物或情境。
我把能引起焦虑的东西都给你撒了,没了焦虑做能量,看你还哪儿来的劲折腾?
于是广场恐惧症中对事物和情境的逃避行为就产生了。
谈到惊恐发作的问题,弗洛伊德认为,正是由于“本我”一次次地试图犯和取代“超我”的至高地位,才使患者心理受到很大压力,惊恐发作,场面
度失控。还好,每每这时“自我”就会出面斡旋,抵挡和击退“本我”的进攻，才使得惊恐发作减轻,直至消失。

到底什么是“习得性无助”?
还得找一条大狗,这次把它关进笼子里,然后有人在一旁按响终吨器,等
着用电击痛苦地刺激它,时它就作困兽状,上下窜跳,屁滚尿流。
多次刺激后,打开笼子,再按响蜂鸣器,此时,还未等电击出现,就倒地呻吟，把可以逃跑的事忘得一干二净
本来可以主动地避开,却绝望地等待痛苦的到来这就是习得性无助
我来可以好好学习,好好珍情时间,却任流走了，这是我的“习得性无助”

写到这儿,让我想起曾经看过的一本书中的内容,当时给我印象非常深刻
这本书的名字叫《大国之魂》。
书里讲到,中国远征军入缅抗日时,在交战的过程中,几乎没有日本兵主
动投降,或者在大势已去后还苟且偷生的。他们统统会选择为天皇“玉碎
剖腹自杀,连随军慰安的女人也不例外。
当时我十分不解,这到底是种什么样的精神病…不是,是精神,会让他
们这么做?直到后来我了解了日本的社交恐惧症才明白。
在日本,患社交恐惧症的人害怕直视别人的眼睛,担心他们的某些特征比如脸红、口吃、体味会被别人指责,因此,患者的焦虑更多地集中在可能会冒犯别人或使别人不安,而不是自己感到尴尬或者难堪!
看明白了没有!在日本文化中就有这么一点,哪怕自己受苦受难死扛,也决不麻烦他人。麻烦他人带来的痛苦要比自己承受的痛苦还要大。所以为什么宁愿自杀也不苟活,大概情况就是:战败了,对不起大家,我给各位添堵了,太难为情了,我死去了。

我们来说说精神分析门派对恋物容成因的解释。
弗大爷认为,恋物辞的成因就是男人对他们小时候发生的“阉割焦虑”的
防御!
何谓“阉割焦虑”?
弗大爷又说了:小男孩长到一定时候,会对他的母亲产生性欲(即恋母情结,又叫作俄狄浦斯情结),并把父亲视为自己的对手。而闹割焦虑呢,其实是他潜意识中产生的恐惧,恐惧父亲会割掉他的生殖器,从而来报复他“爱上”妈妈!
这下子可“下死宝宝了”

恋物醇,西班牙语的说法是“ ertico”,意思是“神奇的魔力”!在这里这种神奇的魔力是指物体具有性唤起的能力!这些没有生命的物体,普通人中的寻常之物,胸罩、内裤、袜子、靴子、鞋子、皮革制品、丝织品等,却是恋物癖者眼中的“瑰丽珍宝”。他们能通过一边摩擦、舔、闻、切割或者燃烧它们,一边自慰,来达到性欲的高潮。