我们希望人全面和谐地发展，然而大家都知道，对于哺育人类的历史，最可爱的却是一生专注于一种激情的人……

一旦独树一帜，就不可能很快得到人们的理解。

他认为他是虚无主义者，屠格涅夫所说的那种虚无主义者。屠格涅夫说：
“虚无主义者是这样一种人，他不膜拜任何一个权威，他不信仰任何一个原则，不管这个原则多么受到人们的尊重。”就柳比歇夫而论，只需要再补充一点：他的虚无主义是创造者的虚无主义。在他，重要的并不是推翻什么，而是代替；不是驳倒什么，而是信服……
他的头脑深处，有什么东西在那里翻腾。某些地方，其他任何人都见不到有真理存在，他却在那里孜孜不倦地探求真理；而在另一些地方，已经确立了不可动摇的真理，他却在那里探求怀疑。
他身上有一种向自己提出问题的需求；这些问题，人们是早就放弃了的：自然界的实质、进化的实质、合理性等等——这是一种不合时宜的、迂腐的需求。

一般人的意见也罢，公认的权威也罢，对他都不起作用。在他看来，某种思想是否有权威，并不取决于拥护这种思想的人有多少。

说不定文学是他的嗜好？没那回事！它是一种自然的需要，是一种无所企求的爱。

他能够叫时间服从他，但不能左右环境。他无非是个凡人，激情、爱、挫折都能叫他分心，连幸福也会影响他的专心致志。

不必去介意那些说什么机械性的责难。对理智也好，对心灵也好，机械性并不可怕。精神要去害怕科学和唯理主义，那多害臊！如果真是这样，那不该让机械性同精神发生冲突，而该让奴性的精神同崇高的精神交战。从知识和思维活动中得到丰富的精神，会摆脱机械性的控制奴役

最聪明的办法是对自己的生活别去思考。

所有的时间一视同仁，一样的宝贵。对于人，不应当有什么坏的、无用的、多余的时间。

我们现在利用自己,就如利用自然界一样缺乏计算,我们使用自己的办法不科学。看来这个问题还没有全部展开在人们全人类面前,但这个问题正在展开,因为每个人都是最宝贵的财富。充分施展自己的才能一这是每个人和全人类面临的日益增加的任务。

问题就在于:一个人只有向自己提出远大目标时,这个时间统计法才能成立

要点
时间统计法是一种让人超越自身可能性的方法,柳比歇夫的时间比别人多了一倍
时间统计法可以节约时间,但不能增加额外的时间。它的关键不在时间的数量上,而在于时间的质量。

柳比歇夫并没有建树丰功伟绩、可他建树的要比功绩的意义更为重大—一那就是过得很好的生。这一生的奇特性和神秘性就在于,柳比歇夫把一生中的特殊现象看成自然现象,也许这确实是自然的理性生活。可以说,一个人珍惜每秒钟,并使每一秒钟都过得很有意义,同时又把这看成是一种自然而然的现象,那是最为困难的件事。他受之于科学的要比他给予科学的多,这一点对他来说,也是自然而然的。但在我们们看来却是奇特的,因为他似乎已尽其所能,把一切
都献给了科学。

柳比歇夫有的不是夺目的光,而是忍耐,是从不放松的自我检查。他日复一日地提高对自己要求的标准,毫不留情。
他背着自己的十字架,不让自己喘一口气,也不期待荣誉和声望。他只对自己提要求,而且他对自己提的要求愈多,他对自己的缺陷也就看得愈清楚。这是从容不迫,每日每时建树起来的功勋,也是最难建树的一种功勋。他每天都在加强自我监督和自我检查。

作者坚信,从小就应该培养孩子对大自然的热爱和对
时间的热爱。应该教孩子们怎样珍惜时间,怎样找时间,怎样取得时间。
最主要的是要让他们学会汇报使用时间的况。柳比歇夫自然是个理想的楷模