这一段,是圣人的境界,我们用心体会,体会不到不要难过,因为那
叫正常。但那是目标,我们要慢慢迈过去。孔子曾经讲,“吾有知乎哉?”
很多人会觉得,孔子一定是什么都知道,什么都记得。但是孔子说了
“无知也”。老子又讲,“知者不博,博者不知。”真正开智慧的人,他不是
什么都记,记一大堆知识。“博者”不一定有智慧。大家有没有看过拿博
士两个、三个的人?可是你看他眉头深锁,还是很多烦恼。他还是没开
智慧,只是知识。记了很多,心性之光还没透出来。这样的人,甚至会
觉得自己很厉害,“你看,人家不记得,我都记得。”傲慢了,有傲慢就
开不了智慧。
所以孔子这些话其实都在提醒我们,不要误会了圣人的境界。这都是
心性之学。其实在孔子的心里,他没有觉得自己很厉害,很有智慧,甚至觉得自己也还很差,“无知也”。孔子说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”孔子每天下功夫,是把习性给放下,哪有觉得自己很厉害,圣人不是这种心境。放下习气,就是格物;致知,就是把所知障放下。一个人觉得自己很厉害,这个也懂,那个也懂,反而生
出傲慢,智慧打不开。

“《记》曰:三王四代唯其师。此之谓乎!”“三王”是指禹王、汤王和武王这三代开国国君:“四代?”是指虞(大舜那个时代)、夏、商、周
四代。“唯其师”强调的是,都很重视教育,重视选择老师,来教育老百
姓。而且,这些国君本身就是最好的老师。以前叫做圣贤政治,因为这个
人太有德行了,为人师表,才把他推出来当国君。舜是平民,为什么他会
出来做天子?尧帝把他选出来的。尧帝真是爱老百姓,用心良苦,把女儿
嫁给舜,把九个儿子带到他身边当他的朋友。女儿嫁给他,私生活一清二
楚,藏都藏不了。所以一个人有没有德行,问另一半就知道了。假如另
半对他都是肃然起敬,那这个人的德行不简单。我遇到这样的人不多,但是有,卢叔叔太太对他佩服。卢叔叔有一段话,男人没有资格要求太太孝顺自己的父母,应该是自己对太太好到太太很自然地生起对自己父母的感恩:就是这样的父母,栽培出这么优秀的男人,让我人生这么幸福,我要报这两个老人的恩。你看那个心境,这样的存心,这样去经营婚姻,哪有
说另一半不感动的道理。

学了以后“知不足”,知道自己还差得远。人一觉得不足,“哎呀,比古人差多了”,孔子“温良恭俭让”,圣人都不傲慢,我还傲慢,太惭愧了。常常这么想,习气就转成惭愧心了。我们说学儒要学孔子,处世待人都要以孔子为标准,就“知不足”了。“知不足,然后能自反”,自我反省。反省了,赶紧改过,赶紧继续学,所以能“学而不厌”。自我反省自我改正,放下习气,就乐了。大家有没有战胜自己一个坏习惯的经验?高不高兴?有没有比吃大餐快乐?有,而且还持久。吃大餐快乐多久?快
乐一个小时,之后就胃痛,因为吃得太撑了。
真的东西不会变。比方说,你今天读经典很快乐,明天读很快乐,让你学习加两倍、加三倍,更快乐,这才是真乐。真的,如果每天可以让我十个小时都用来读这些书,真是乐不思蜀。可是吃饭呢?吃一碗饭,高兴;吃两碗,勉强;吃三碗,跑厕所了。所以吃饭是不是真正的快乐?不是。那叫什么?痛苦暂时解除。所以只要是让人一时快乐,那都不是真乐,那叫刺激,暂时忘了痛苦而已。所以现在的人很可怜,都觉得去寻求刺激,暂时忘掉痛苦叫乐。那终究解决不了真正的痛苦,也尝不到真正内心的自在快乐。真正的自在快乐只有通过学习,“学而时习之”,只有真正依经典去尽仁义、情义、道义,才知道什么是孝顺父母的快乐、什么是助人的快乐,也才知道真正放下坏习惯、习气,一身轻安自在的感觉。所以
学习“如人饮水,冷暖自知”,不学不做,“不知其善也”。

我们看君子,他是羞耻自己“不修”,没有真实的修养,不羞耻人家
侮辱他、毁谤他。“人不知而不愠”,很有修养了,人家还侮辱他,他也不
计较,很有肚量。我们]现在是,人家骂我们几句,批评我们,我们就很难
过,受不了,睡不着觉,这就是“耻见污”了嘛
“耻不信”,羞耻自己没有做出让人家信任的事情。人家不信任我们
代
出我们马上觉得自己做得不够好,不能够让人家信赖,“反求诸己”,自己资定还有哪些不足。“不耻不见信”,就是人家不相信他,他不难过。我们现
圣教在往往难过什么?“他骂我了,他不相信我了。”是吧?就可以让我们痛智苦好几天了,这都不是君子的风范了。不是君子的风范是什么?就是小人
的行为,心胸太狭隘了,不开阔了

耻不能”,羞耻自己没有能力。有了能力,人家不愿意重用我
没有挂碍,这叫“穷则独善其身”,也不会怨天尤人。“不耻不见用”,人
家不用,他不觉得很丢脸。而我们现在是就怕人家不用自己,但是不会考
虑到底自己的能力够不够。君子是有能力人家不用,不难过。我们可能能
力还不够,就想要去发挥,人家不用,我们就很难过,背后还骂他“有眼
不识泰山”。所以这些经句、格言,都让我们省思,圣贤跟我们的差别就
在这个心境上,“君子所以异于人者,以其存心也”。人家是什么心境来处
世待人的?这值得我们去体会,去效法。所以,韩愈非常赞许这个十七岁
的年轻人,能够效法古圣先贤好学的态度,作了这篇《师说》,来送给这
个年轻人。
这一篇文章阐述了人要好学,要懂得向明白的人请教,来学习古圣先
贤这些道德。

韩愈先生,祖籍河南南阳,后来搬到了河北昌黎,后人都称他“昌黎伯”。假如我们对社会民族有很大的贡献,后人就以我们的家乡来尊称我们。这个很好啊,肯定这个地方的水土、这个地方的大众,成就了这一个
人才。
韩愈先生的人生非常坎坷。历史当中很多人生很坎坷的人,最后成就都很高。所谓“生于忧患,死于安乐”,都是在环境的历练当中,才成就他的道德,成就他坚忍不拔的性格。所谓“切实功夫”,一个人的道德学问,切实的功夫“须从难处做去”,“真正学问都自苦中得来”,都是历事炼心,经历很多的磨难之后,还能坚持对家族,甚至对社会民族的使命,
百折不挠,才能成就他的德行。

所以,假如人生的方向是享乐,往后发展一定不平衡,一定会有种种情况出现。我们老祖宗走的人生,是循序的、稳健的、全面的发展,不能只有事业,没有家庭。其实在西方的经典当中也强调,任何的成功都弥补不了家庭的破碎,但是问题就出在现在这个时代,忽略了孔孟的教育、圣贤的教育,很多人整个人生没有一个正确的价值观,然后就追名逐利,就
失去平衡,都很痛苦,心灵空虚,得不到家庭的温暖。
所以今天假如贪心愈来愈长,最后就可能铤而走险,触犯法网,现在听说监狱愈盖愈大,都装不下了;或者放纵欲望,行为偏颇了,醉生梦死,过着禽兽不如的生活;或者很迷茫,追名逐利,整个机械式的工作生活,到最后就很麻木,每天还要应酬、喝酒,回来就躺在那里睡了,家
里的人很少沟通,甚至于家人最后都形同陌路
我们是要追求人生的幸福美满,怎么到最后变成这个样子了?诸位学长为人父母,为人老师,为人领导,到底我们要把孩子、把员工带到什么样的人生方向去?孩子都跟着我们:“爸爸你要往哪里去?妈妈你要往哪里去?”我们回头看看他:“你问我,我问谁?过一天算一天啊。”真的,
追求享乐的人生,就是过一天算一天,没有长远的眼光

人的担忧都从哪来?担心未来的事情。“哎呀,我儿丿子以后会不会怎么样?”“哎呀,我以后会不会破产?”想一大堆以后的事情,担心半天。明白的人应该是心很安才对,所以有一句话讲到,“欲知将来结果,只问现在功夫”。所以务农的人,他比较乐天知命,要怎么收获,就先怎
么耕耘就对了。我们现在所做的努力,跟未来是息息相关的。
所以真明白的人,他不疑惑。《大学》里说的,心有所恐惧,不得其正;有所忧患,不得其正。知道了种瓜得瓜种豆得豆,他的人生态度就是
但行好事,莫问前程”。这个“莫问”就是不要患得患失,让它水到渠成。我们现在人苦闷,没有尝过什么叫水到渠成的那种愉快。

古之学者必有师。师者,所以传道、授业、解感也。人非生而知之者,孰能无感?惑而不从师,其为感也,终不解矣。生乎吾前、其
闻道也,固先乎吾,吾从而师之。生乎吾后,其闻道也,亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!是故无贵、无
贱、无长、无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其感者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。垂、医、乐师、百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师、曰弟
子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也位卑则足羞,官盛则近谀。”鸣呼!师道之不复可知矣。巫、医、乐师、百工之人,君子不齿。今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郏子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于
弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之。不拘于时,
学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

每一条河是一则神话，从遥远的青山流向大海。每一盏灯是一脉香火，把漫长的黑夜渐渐点孩为了大地和草原，太阳和月亮。为了生命和血缘，生命和血缘。
每一条河是一则神话，每一盏灯是一脉香火。每一条河都要流下去，每一盏灯要燃烧自己。

汉朝那时候很重视五经的学问，所以皇帝没了五经博士。有一次五经博士聚会，皇上下旨每一个人送一只羊。散会了，所有的五经博士就围在那里，。哎哟，哪一只羊比较肥?哎呀，这样看不准，去拿秤来称比较准啊。大家就在那里争，都要那个最重的。其中一个五经博士叫甄字，看到大家在那里争，觉得很难受。大家要了解，他们是什么身份?五经博士啊。那真是丢脸丢透了，都是讲经，结果蝇头小利都在争，那是有口无心了，记问之学了。所以甄字觉得很惭愧，很丢脸啊，然后牵着那只最瘦的就走了。结果他羊一牵走，所有的人互相看一看，都不好意思。只要有人做出不贪，贪的人断愧心就起来了。后来皇帝知道这件事情了，皇帝很聪明，要借这个机会教育天下人，所以就封甄宇为瘦羊博士。这是天下的楷模。

汉朝那时候很重视五经的学问，所以皇帝没了五经博士。有一次五经博士聚会，皇上下旨每一个人送一只羊。散会了，所有的五经博士就围在那里，。哎哟，哪一只羊比较肥?哎呀，这样看不准，去拿秤来称比较准啊。大家就在那里争，都要那个最重的。其中一个五经博士叫甄字，看到大家在那里争，觉得很难受。大家要了解，他们是什么身份?五经博士啊。那真是丢脸丢透了，都是讲经，结果蝇头小利都在争，那是有口无心了，记问之学了。所以甄字觉得很惭愧，很丢脸啊，然后牵着那只最瘦的就走了。结果他羊一牵走，所有的人互相看一看，都不好意思。只要有人做出不贪，贪的人断愧心就起来了。后来皇帝知道这件事情了，皇帝很聪明，要借这个机会教育天下人，所以就封甄宇为瘦羊博士。这是天下的楷模。

我们跟同学、朋友，跟他人相处，能够很和睦、合群，那就代表我们内心的对立、傲慢、嫉妒、坏脾气愈来愈少了，跟入愈来愈融洽了，所以一个人的学问有没有提升，看还有没有看不顺眼的人，还有没有不能忍受的事情，没有看不顺眼的人，都不跟人计较了，这才有修养，才能和群

德行，学问要提升，首先要不自欺，不能自己欺骗自己