丁元英说：“同一首《流浪者之歌》的曲子，以穆特与弗雷德里曼的小提琴相比较，穆特诠释的是悲凉、悲伤、悲戚，弗雷德里曼诠释的是悲愤、悲壮、悲怆，不一样，穆特多了点宫廷贵妇的哀怨，少了点吉卜赛人流浪不屈的精神。”

冯世杰听呆了，芮小丹也听得人了神。盔隆脉
丁元英说：“海飞兹是伟大的小提琴大师，但是单就《流浪者之歌》这首曲子，他的诠释也不一定是最高境界。也许他太在乎技艺精湛了，反而染了一丝匠气，淡了一丝虔诚。以他们三人各自演奏的《流浪者之歌》相比较，我觉得穆特是心到手没到，海飞兹是手到心没到，只有弗雷德里曼是手到心到。”

冯世杰不解地问：“你刚才说穆特是少了点东西，怎么又说她是心到手没到呢？”

丁元英说：“心是愿望，神是境界，是文化、阅历和天赋的融会。咱们都相信穆特想演奏好，但她的性别底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，她就抹不去性别底色的脂粉气。穆特的手，是一双女人的手。”

每个人只能得到和他相匹配的东西，一旦自己拥有的东西超过了自己的能力/贡献，就会给自己留下祸患。

芮小丹没有马上坐下,而是打量着房间,她被一种叫作简
你请坐。
的东西吸引了。
卧室一张大床,床单洁白、平整,被子叠得方方正正
班
给她
屋一张特大的石面茶几,一套大得像单人床一样的藏蓝色布艺
沙发。客厅一套音响,一张同样像床一样大的双人沙发,一张
果需
与东屋一模一样的茶几。所不同的是,东屋茶几上放的是两台
笔记本电脑,客厅茶几上放的是家庭极少见的上品工夫茶具
暂
特大的竹质茶盘几乎占满了整个茶几。房间里唯一能体现一个
元
多”字的是客厅里的那套音响,一对小书架音箱居然配置了13台机器,台台都是金色华贵、做工精湛。房间里没有任何
五点缀,找不到一件多余的东西。在这种个性的背景下,墨绿色
面的落地窗帘、乳白色的窗纱和藏蓝色的沙发,大板块、极简洁
条
的色调就不再使人感到沉重和压抑了,只有沉静。
芮小丹心想:这人心事太多,脑子太复杂。从心理学的角度分析,越是头脑简单的人越是需要点缀和填充,而头脑复杂
的人则对简洁有着特殊的心理需求。

丁元英醉醺醺地说:“中国的传统文化是皇恩浩荡的文化,它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷?穷就穷在幼稚的思维,穷在期望救主、期望救恩的文化上,这是一个渗
到民族骨子里的价值判断体系,太可怕了。”

丁元英说:“马克思主义的道理归根结底一句话:客观规聿不以人的意志为转移。什么是客观规律?归根结底也是一句
:一切以时间、地点和条件为转移。”

丁元英说:“我们这个民族总是以有文化自居,却忘了问句:是有什么文化?是真理真相的文化还是弱势文化?是符
事物规律的文化还是违背事物规律的文化?任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物,不以人的意志为转移”
韩楚风再倒酒,刚倒出几滴酒瓶就空了,于是又打开瓶,给两人都倒满一杯,他与丁元英碰了一下杯一饮而尽,把
杯子往桌上一说:“文化属性这个词提得好,点题。
丁元英说:“改革开放、摸着石头过河,咱们这些人还弄清是怎么回事就稀里糊涂闯入战场,得先活下来。等定下
神
时代已经变了,真的是穷则思变了,可中国毕竟是政治文化搭台,传统文化唱戏,不知道老祖宗的那点东西还能把这条
船撑多远?

丁元英说:“晚辈以为,传统观念的死结就在一个靠上,在家靠父母,出门靠朋友,靠上帝、靠菩萨、靠皇恩…总之靠什么都行,就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题,非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评道法,只在已经缘起的事情里顺水推舟,借英雄好汉的嗓子喊上两声,至少不违天道朝纲。

丁元英醉醺醺地说:“中国的传统文化是皇恩浩大的文化,它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷?穷就穷在幼稚的思维,穷在期望救主、期望救恩的文化上,这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系,太可怕了。”

丁元英说:“我们这个民族总是以有文化自居,却忘了问一句:是有什么文化?是真理真相的文化还是弱势文化?是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化?任何一种命运,归根到底都是那种文化属性的产物,不以人的意志为转移。”

丁元英沉默了许久,说:“我对中国的传统文化总有一种会蒙受损自卑感,老是格格不入,就想找个地儿一个人呆着,没有主义,也没观念冲突,相互之间谁都不妨碍。过去做不到,现在有了俩钱儿,有可能了。”

肖亚文反驳道:“市场经济的依存关系不等于资产权利的隶属关系,如果对方律师认为两者属性等同,请你拿出法律依据。扶贫不是给予,不是慈善,是向农民输入一种市场经济的生存观念建立市场经济的生存方式,丁元英先生正是基于这样的考虑才从产权的根本上让农户独立。王庙村穷是客观条件,过去几十年输血式的扶贫为什么越扶越贫?就是因为农民在等救世主。丁先生用产权独立的方式告诉农户,从来就没有救世王,要改变自己的命运只能靠农民自己。转变了观念的农户有条件要上,没有条件创造条件也要上,这正是我们党一贯倡导的艰苦奋斗的光荣传统。

他像平常一样打开音响,芮小丹最爱听的那支《天国的女儿》旋律充满了整个空间,在音乐声中,他在客厅里缓缓地踱步,踱了一会儿又坐到沙发上,开始慢条斯理地整理工夫茶具。他将茶杯、闻香杯、公道杯、盖碗一一用毛巾仔细地擦拭,那种专注神情似乎是在做着一件极精细的工作。
然而,无论他怎么对抗、舒缓、掩饰,都无济于心头的疼,那是一种心如刀绞、无可忍受、无可遏抑的疼。他以为他是明白人,他以为他可以从容、达观,但是当他静静地泡好一杯茶静静地喝到嘴里的时候,这杯茶却被喉咙的一团东西堵住了,也就是在他试图咽下这杯茶的一瞬间,一股生理无法控制的东西突然从胸腔喷出,他本能地紧闭上嘴,快步走到卫生间的洗手池,吐出的是一口鲜红鲜红的血。
过去他一直认为伤心吐血是文学的夸张描写,而这一刻让他体会了,那不是文人的夸张描写,那是没到那个伤心处。也就在这一刻,他的理性、他的坚强…崩溃了!
他突然浑身无力,眼前金星乱舞,似有千万根针刺入心脏。那种像岩浆一样爆发出来的绞痛撕心裂肺,胸腔哽咽得让人想哭都哭不出来。他打开水龙头冲掉血迹,擦擦嘴,到客厅关掉音响和电热壶,关掉所有的灯,无力地伏在床上。

蒋律师解释道:“观念,传统观念!一是传统的事实胜于雄辩’的观念,二是传统的疑罪从有的观念,三是传统的青天大老爷的观念。中国人一直接受简单的文化思维教育,他们相信法律是神圣的,绝不会冤枉一个好人,也绝不会放过一个坏人。”

拿人家的音箱当托儿,拿1000副套件给人家设陷阱,拿诉讼置人家于死地,自以为高人一筹,而当结果变为败诉的时候,所有的智慧都变成了愚蠢。是自己拱手给人家1000副套件使两家的音箱有了可比性,是自己的起诉和新闻炒作使自己成了格律诗公司成本与扶贫的义务宣传员。乐圣用自己的核心技术和自己的知名品牌打败了自己,用自己的矛刺穿自己的死穴……耻辱!耻辱啊!

肖亚文恢复了清静,继续思考伯爵公司意向书的问题。她静静地坐了三个小时,三个小时之后她得出了一个判断:格律诗的生产成本对伯爵公司可能有潜在威胁,伯爵公司此举只是虚晃一枪而已,意图不在于收购,而在于接近、了解。
她觉得伯爵公司给她上了一课,题目叫:居安思危。