“丙讲革命是为的要图利:不为图利,为什么要讲革命?我亲眼看见他三千七百九十一箱半的现金抬进门。你说不然反对我么?那么,你就是他的同党。呜呼,党同伐异之风,于今为烈,提倡欧化者不得辞其咎矣!”

“丁牺牲了生命,乃是闹得一塌湖涂,活不下去了的缘故现在妄称志士,诸君切勿为其所愚。况且,中国不是更坏了么?”

“戊能算什么英雄呢?听说一声爆竹,他也会吃惊。还怕爆竹,能听枪炮声么?怕听枪炮声,打起仗来不要逃跑么?打起仗来就逃跑的反称英雄,所以中国糟透了。”

“你自以为是“人”，我却以为非也。我是畜类,现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹,当然也就是畜类了。”

“勿用惊叹符号,这是足以亡国的。但我所用的几个在外。”

中庸太太提起笔来,取精神文明精髓，作明哲保身大吉大利格言二句云：“中学为体西学用，不薄今人爱古人。”

“洋奴会说洋话。你主张读洋书,就是洋奴，人格破产了！受人格破产的洋奴崇拜的洋书,其价值从可知矣!但我读洋文是学校的课程,是政府的功令反对者即反对政府也。无父无君之无政府党,人人得而诛之。你说中国不好。你是外国人么?为什么不到外国去？可惜外国人看你不起…”

“你说甲生疮。甲是中国人你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮.你是中国人。就是你也生疮了。你既然也生疮,你就和甲一样。而你只说甲生疮,则竟无自知之明,你的话还有什么价值?倘你没有生疮,是说诳也。卖国贼是说诳的,所以你是卖国贼。我骂卖国贼,所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的,所以我的话是不错的,我的话既然不错,你就是卖国贼无疑了!”

“自由结婚未免太过激了。其实,我也并非老顽固,中国提倡女学的还是我第一个。但他们却太趋极端了,太趋极端,即有亡国之祸,所以气得我偏要说男女授受不亲。况且,凡事不可过激;过激派都主张共妻主义的。乙赞成自由结婚,不就是主张共妻主义么?他既然主张共妻主义,就应该先将他的妻拿出来给我们’共’”。

中国人向来有点自大。只可惜，没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后,不能再见振拔改进的原因。最大:“个人的自大”,就是独异,是对庸众宣战。除精神病学上的夸大狂外,这种自大的人大抵有几分天才,一照Nordau等说,也可说就是几分狂气。他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上,又为庸众所不懂所以愤世疾俗,渐渐变成厌世家,或“国民之敌。但一切新思想多从他们出来,政治上宗教道德上的改革也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民真是多福气多幸运合群的自大”“爱国的自大”是党同伐异,是对少数的天才宣战到于对别国文明宣战,却尚在其次。他们自己毫无特别才能,可以夸示于人,所以把这国拿来做个影子;他们把国里的习惯制度抬得很高赞美的了不得他们的国粹既然这样有荣光,他们自然也有荣光了。

从清朝末年直到现在,常常听人说“保存国粹”这句话。前清末年说这话的人,大约有两种:是爱国志士,是出洋游历的大官。他们在这题目的背后,各各藏着别的意思。志士说保存国粹,是光复旧物的意思;大官说保存国粹是教留学生不要去剪辫子的意思上现在成了民国了。以上所说的两个问题,已经完全消灭所以我不能知道现在说这话的是那一流人,这话的背后藏着什么意思了。可是保存国粹的正面意思,我也不懂。什么叫“国粹”?照字面看来,必是一国独有,他国所无的事物了。换一句话,便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存?

臂如一个人,脸上长了一个瘤,额上肿出一颗疮,的确是与众不同,显出他特别的样子,可以算他的“粹”。

节烈难么?答道,很难。男子都知道极难,所以要表彰他。社会的公意,向来以为贞淫与否,全在女性。男子虽然诱惑了女人,却不负责任。譬如甲男引诱乙女,乙女不允,便是贞节,死了,便是烈甲男并无恶名,社会可算淳古。倘若乙女允了,便是失节;甲男也无恶名,可是世风被乙女败坏了!别的事情,也是如此。所以历史上亡国败家的原因,每每归咎女子。糊糊涂涂的代担全体的罪恶,已经三千多年了男子既然不负责任,又不能自己反省,自然放心诱惑文人著作,反将他传为美谈。所以女子身旁,几乎布满了危险。除却他自己的父兄丈夫以外,便都带点诱惑的鬼气。所以我说很难。

如此情形,女子便非“服也”不可。然而男子面,何以也不主张真理,只是一味敷衍呢?汉朝以后,论的机关,都被“业儒”的垄断了。宋元以来,尤其利害。我们几乎看不见一部非业儒的书,听不到一句非士人的话。除了和尚道士,奉旨可以说话的以外,其余“异端”的声音,决不能出他卧房一步。况且世人大抵受了“儒者柔也”的影响;不述而作,最为犯忌。即使有人见到,也不肯用性命来换真理。即如失节一事,岂不知道必须男女两性,才能实现。他却专责女性;至于破人节操的男子。以及造成不烈的暴徒,便都含糊过去。男子究竟较女性难惹,惩罚也比表彰为难。其间虽有过几个男人,实觉于心不安,说些室女不应守志殉死的平和话，可是社会不听;再说下去,便要不容,与失节的女人一样看待。他便也只好变了“柔也”不再开口了。所以节烈这事,到现在不生变革。

只有自己不顾别人的民情,又是女应守节男子却可多妻的社会,造出如此畸形道德,而且日见精密苛酷,本也毫不足怪。但主张的是男子上当的是女子。女子本身,何以毫无异言呢?原来“妇者服也”,理应服事于人。教育固可不必连开口也都犯法。他的精神,也同他体质一样成了畸形。所以对于这畸形道德,实在无甚意见。就令有了异议,也没有发表的机会。做几首“闺中望月”“园里看花”的诗,尚且怕男子骂他怀春,何况竟敢破坏这“天地间的正气”?只有说部书上,记载过几个女人,因为境遇上不愿守节,据做书的人说:可是他再嫁以后,便被前夫的鬼捉去,落了地狱;或者世人个个唾骂,做了乞丐,也竟求乞无门,终于惨苦不堪而死了!