这世界就是靠荒唐支撑起来的,要是没有荒唐,世界只是一潭死水。

“这下我能料到自己的表现:我心中窝火,定会跟人争论……然后开始发脾气—结果是我自己和我的信条一齐掉价。”

促使现实主义者产生信仰的不是奇迹。真正的现实主义者如果不信神的话,总有勇气和办法不相信奇迹;即使奇迹以无可辩驳的事实的形式出现在他面前,他宁可不相信自己的感觉器官,也不承认这是事实。如果承认也只承认那是一种自然的、不过在这以前他不知道的事实。在现实主义者身上,并不是奇迹产生信仰,而是信仰产生奇迹。

假如我正在忍受水深火热之苦,但别人决不可能知道我痛苦到什么程度,因为他是另个人,不是我,况且很少有人愿意承认别人是受难者(好像那是一种头衔)。你认为人们不愿意承认的原因何在?原因很多,比方说我有异味,我一脸蠢相,或者有一次我踩了他的脚。此外,苦难也有各种各样。如果是低人一等的苦难,比如饥饿,我的恩人还可以承认我受苦:但若是高级一些的苦难,比如为思想所受的苦,他能予以承认的简直绝无仅有。因为他朝我一看,忽然发现我的脸与他想象中一个为某种思想而受苦的人应该有的脸大不一样。于是他马上剥夺我接受他恩惠的资格,甚至完全不是由于他心地不好。

对于一个受到不公正待遇的人来说,人人都出来充当他的恩人,那是不堪忍受的…

这是《圣经》上的话：我若把你忘记，耶路撒冷，让我的舌头和上颚粘连在一起。
意思是说:倘若忘记我最珍爱的一切,倘若让别的东西来替代,宁愿遭到天谴……”

这份《流言报》是今年开始出版的,我对流言特别感兴趣,就订了一份,结果流言散播到我自己头上来了。瞧,在这个地方,您读吧

我自己也不知道为什么,是因为高兴吧,对,好像是因为高兴……不过一个人得意忘形,滔滔不绝,实在够丢脸的。这我知道。

过到底,这一点应该让你们知道。放荡的生活更有味道。人人都责骂放荡,可人人都过着放荡的生活,只是人人都偷偷摸摸,而我完全公开。正因为我老实,所有那些放荡的家伙都骂我。我可不想进你的天堂,阿列克塞·费奥多罗维奇,这一点得让你知道,再说,一个正派人进你的天堂甚至有失体面,就算有那么个地方吧。依我看,睡着了再也醒不过来,不就完结了?你们愿意,可以为我祈祷;不愿意就算了这便是我的哲学。

“记住,年轻人,牢牢记住,”帕伊西神父开门见山地说,“世间的科学已汇聚成伟大的力量,特别是近一个世纪以来,对圣贤书中传给我们的天经地义通通作了解剖。经过残酷的剖析,过去认为神圣的一切,在世上的学者心中已经荡然无存。但是,他们只是解剖各个局部,却没有看到整体,而且那种视而不见的盲目程度委实令人吃惊。事实上整体仍在他们眼前屹立不动,地狱之门也奈何它不得。它不是存在了十九个世纪吗?它不是至今仍存在于个别人和人民群众的心目之中吗?甚至在那些毁坏一切的无神论者心目中,它不是和以前样屹立不动吗?因为即使那些背弃基督教、反叛基督教的人自己,实质上遵循的仍然是基督的思想未变,因为无论他们的智慧还是他们的热情,都未能创造出一个比基督早就做出的榜样更高的理想来代表人和人的美德。至于先后做过的多次尝试,其结果一概都是些四不像的丑八怪。这点你要特别牢记,年轻人,因为你那行将离去的长老要指派你走向尘世。将来你回忆今天这个伟大的日子,也许不会忘记我发自内心给你的临别赠言,因为你还年轻,而尘世的诱惑如重重磨难,不是你所能经受得住的。现在你去吧,可怜的孤儿说完,帕伊西神父画十字为他祝福

因为,只要我一开口对敌人说我不是基督徒,我诅咒我真正的上帝,那么,至高无上的上帝审判庭立刻会宣布把我革出教门,作为一名邪教徒永远开除出神圣的教会,甚至不等我开口,而是在我刚产生这样说的念头时,要不了四分之一秒钟的工夫,我就被教会开除了,----是不是这样,格里果利·瓦西里耶维奇?

令兄伊万便是这么个人。此外,他还想把大哥米嘉的未婚妻弄到手,看来这个目的是能够达到的。而且这事儿还是米剑卡本人同意的,因为米剑卡自愿把未婚妻让给他,为的是甩掉她以后尽快投向格露莘卡。
有一点你得注意:这切都是在双方都自认为高尚和无私的情况下进行的。这些人恰恰是最不可救药的!一方面承认自己的卑鄙行为,另一方面又拼命干卑鄙的勾当!

“对格露莘卡?不,老弟,不会瞧不起的。一个人明明为了她而抛弃自己的未婚妻,那可不是瞧不起。这里头…老弟,这里头有些道理你现在还无法理解。
一个人若是爱上了某一种美色,爱上了女人的肉体,甚或只是女人肉体的某一部分(这一点色鬼能理解),那人为她甚至舍得自己的孩子,可以卖掉自己的父母,连俄罗斯和祖国也能出卖。往常诚实的会去偷;向来温顺的会杀人;一贯忠诚的会背叛。