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【内容简介】 《孙子兵法》是中国兵学的奠基之作,五千年战争权谋术的智慧结晶,拿破仑拍案叫绝的中国第一兵书。被美国西点军校列入必读书目的战略宝典,在日本商界流行的商战指南。
……
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本书在原文的基础上,加了精细的注释译文,阐述其微言大义,便于您阅读和理解;还以现代人的视角,在对原著箴言进行经典解读的同时联系当下,意在扬弃封建糟粕,赋予时代新义,为您处理社会问题提供有益的借鉴。 【媒体评论】 吾观兵书战策多矣,孙子所著深矣。 ——曹操 就中国历史来考究,二千多年的兵法,有十三篇,那十三篇兵书,便成立为中国的军事哲学。 ——孙中山 《孙子兵法》是天下第一神灵,我们必须顶礼膜拜,认真背诵,灵活运用,公司才能发达。 ——松下幸之助 【编辑推荐】 1.古典名著犹如世代相传的火种,它亮了人类的智慧和情感。书中准确流畅的“释义”便于您去阅读和理解,独特的“深度解读”,意在扬弃封建糟粕,赋予时代新义,为您为人处世提供有益的借鉴。 2.本书从传统文化出发,以全新而实用的观点阐述了国学经典中的智慧和精髓,内容精到,装帧更具品质感,对现代人学习和传承传统文化有很大的帮助。让您在较短的时间里穿透深遂的历史时空,和古人的心灵相接、相励! 3.精炼的文字力求妙传其清韵,丰富其内涵,本书是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的经典读物。仔细研读它,你一定能从中领略孙子兵法深邃的智慧之光,获得处世的灵感以及生活的谋略。 4. 古人的人生妙语与人生体悟,在当下的生活中依旧大放光彩。全新典藏版本,适合广大国学爱好者阅读及收藏,为处于忧虑和迷惑中的人们指出了幸福之道。
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作者:沈玉壶
出版社:三辰影库音像出版社
定价:35.00 元
ISBN:9787830002053
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南也
2017-08-01 21:03:55 摘录
鉴赏评议】
曹操曰:示以远,速其道里,先敌至也。
杜牧日:言欲争夺,先以迂远为近,以患为利,诳绐敌人,使其慢易,然后急趋也。
梅尧臣曰:能变迂为近,转患为利,难也。
军争之难难于“迂”。于自身,转“迂”为“直”,争取战争的主动权,于敌人,转“直”为“屈”,以小利诱之,使敌人丧失主动权,从而将不利的因素变为有利的因素。“迂”与“直”、“患”与“利”是一对不可调和的
矛盾,而又是可以相互转换的客体。战机,并非在战争的开始就决定了,而是在于不断地调整,不断转化局势,以迂为直,结合实际,分析形势,打破常规,制造对自身有利的战况,“迂”与“直”本质上是“奇”与“正”的应用。
人与人的交往都很委婉,是因为人在情感上更能接受迂回的方式。
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南也
2017-07-02 14:28:59 摘录
兵强马壮无疑是取得作战胜利的前提,人要吃饭,马要食草,损坏了的兵器装备要及时补充,因此要有切实可靠的后方支援。孙武指出:“军无辎重则亡,无粮草则亡,无委积则亡。”军队没有车马必亡,没有粮草必亡,
没有储备的军资必亡,直截了当地说明了军队后方的重要性。
在战争中,后勤保障问题始终是战争胜败攸关的大事。因为没有充足的作战物资,用兵越多,困难越大,一旦供应中断就受制于敌。特别在战略
、战役性的作战中,后勤保障显得更为重要。所谓“兵马未动,粮草先行”,就是这个道理。
历史证明,没有经济条件和经济资源,是无法取得战争的胜利的。古今中外,战争都是政治、军事与经济的竞赛,战争对经济的依赖性较强。经济是实施战争的基础,战争严格受物质条件的制约。同时,战争又会严重破坏经济,致使国家处于困境而无力再实施战争孙武通过对战争费用的实际考察,认为充足的物资保障是实施战争的前提条件。战争极大地依赖于后勤,只有物资齐备,方可兴众举师征伐,才可能取得战争的胜利。
战争对一个国家的人力、物力、财力具有依赖性,同时也会对一个国家的人力、财力、物力造成巨大的消耗。
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南也
2017-06-27 11:49:06 摘录
“诡道”无处不在,用得恰到好处便是智慧,智慧的武装使你的生活游刃有余。生活中在遇到每一次挑战时,都需要细致观察,然后再“出招”。即使你在某些方面处于弱势,只要你能够找到方法,同样可以打败强大的对手。
春秋时,击剑能手要离就是一个很好的例子。他的个子矮小且瘦弱,他之所以能每获全胜的原因在于他与人比剑之时,都是先采取守势,待对方发起进攻时便得知对方的破绽,先是一躲,然后才突然进攻,刺中对手。要离的成功秘诀在于:在进攻前总是表现出弱而不能,让对方心智骄傲然后以可乘之势,以探其心,待对方急于出击时而疏于防守,然后他突然袭击。这种“诡道”我们几乎随处可见。如今的“排号效应”便是其中种,它不仅仅是维持秩序,也是一种营销模式,这种模式便是利用人们的“越难于得到越想得到”的心理,让原本空闲的位置销售一空。
“诡道”贯穿古今中外,大到国与国之间,小到人与人之间,拥有智慧的头脑才能有一番大作为。
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南也
2017-06-27 11:22:02 摘录
交友靠信誉,打仗靠诡计,孙子日:“兵者,诡道也。”曹操日:“兵无
常形,以诡计为道。”兵不厌诈,古今常理。全。
在执行诡计前,首先要明了自己的意图,然后虚幻给对方,做到“能而
示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,
实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之”,简称
“诡道十二法”。简言之,“攻其不备,出其不意”。此八字是“兵者,诡道也”
的精髓,也是作战的总原则。
根据“诡道十二法”的运用,主要是利用对方惯性思维的弱点,捕捉对
方思维空隙,突破人们思维的常规、常法和常识,反常用兵,在对方料想不
到的时间、地点,以机动灵活的方式实施突然袭击,使对方在慌乱之中做出
错误判断,采取错误行动,以致遭到失败。
《诸葛亮集·治军》中,诸葛亮指出:“敌欲固守,攻其无备;敌欲兴阵,出其不意。”他将“攻其无备”视为攻城的要诀,把“出其不意”视为略地
的妙法。兵以诡道取胜是不可预知的,因为作战中的主客观条件千变万化,只有
随时根据战情变化,才能施行诡诈之术,出奇制胜。
按个人理解,如今的商战可利用《孙子兵法》的精髓,也可以出奇制胜。
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南也
2017-06-17 16:30:49 摘录
曹操必胜,袁绍必败,郭嘉认为理由有五:第一,袁绍出兵进攻许昌对汉献帝是一种叛举,不得人心;曹操以天子之命号令天下,顺民意;第
二,袁绍多疑刻薄,用人不敢信任;曹操敢于用人,以能人用;第三,袁
绍想法多,却优柔寡断;曹操雷厉风行,随机应变能力强;第四,袁绍部
下争名逐利,袁绍赏罚不明;曹操明辨是非,赏罚分明;第五,袁绍虚张
声势,不懂兵法;曹操巧用兵法。
基于以上理由,曹操集中兵力力争战争的主动权。
曹操生性多疑,但在用人上以“疑人不用、用人不疑”出名,在各战
役—包括官渡之战取得胜利,就在于一个“信”字。
诚信不仅是一种修养,也可以理解为一种生活手段,一个值得别人信
任的人,才能拥有更广的人脉,为生活、事业加油。
信赏必罚,其足以战。诚信,人之根,国之本。
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南也
2017-06-16 19:31:12 摘录
【深度解读】
智能算尽机关,仁能捕获人心
智慧成就了人类的现在,仁德造就了历朝历代的圣人,智慧让人惊
叹,仁德让人心悦诚服。“智”是对所学的运用,所学源于所见所闻
仁”体现了一个人的修养,当这种修养练得炉火纯青时,便是手中的
利器。是否可以纯熟地运用自身的智慧和仁德,从而让人臣服于自己,就是一种能力。在我国古代,就有很多既有德行又有智慧之人,他们以仁
德俘获人心。
只有“仁”的将领,才能让手下对自己心悦诚服。
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第一篇 始计篇
战争是国家大事,它关系到国家的生死存亡,因此要认真考虑研究,要十分慎重,不可轻率用兵。在用兵之先,要
兵者,国之大事/002
经之以五事,校之以计/005
校之以计,而索其情/010
因利而制权/013
兵者,诡道也/016
未战而庙算胜/019
第二篇 作战篇
战争对一个国家的人力、物力、财力具有依赖性,同时也会对一个国家的人力、财力、物力造成巨大的消耗。在作
用兵之法/024
其用战也胜,久则钝兵挫锐/028
取用于国,因粮于敌/032
国之贫于师者远输/035
智将务食于敌/040
故杀敌者,怒也/043
兵贵神速/047
第三篇 谋攻篇
作战时,能够以谋略攻敌取胜,“不战而屈人之兵”显然是每一个将士在战场上所期待的。但现实是残酷的,“全
用兵之法/052
不战而屈人之兵/054
上兵伐谋/057
谋攻之法/061
用兵之法,十则围之/064
将者,国之辅/068
知己知彼,百战不殆/071
第四篇 军形篇
军事实力为客观条件,有优劣、众寡、强弱差别,善于用兵的人,能够不断地变化军形,且有针对地适应敌情,去
胜可知,不可为/076
守攻之道/079
战胜不忒/082
善战者,立于不败之地/086
胜败之政/089
胜兵以镒称铢,败兵以铢称镒/092
第五篇 兵势篇
作战之中,“势”的形成和运用至关重要,能否控制距离,抓住战机,“择人而任势”,使其利用有利的态势,确
治众如治寡/098
正合奇胜/102
势如彍弩,节如发机/105
斗乱不可乱/107
择人而任势/111
第六篇 虚实篇
何为“致人而不致于人”的原则和方法?所谓原则,即指“避实击虚”“因敌而制胜”;所谓方法,即指“形人而
致人而不致于人/116
出其所趋,趋其不意/119
攻其必救/122
形人而我无形,我专而敌分/125
敌虽众,可使无斗/129
战胜不复,形于无穷/132
避实击虚/136
因敌取胜/139
第七篇 军争篇
争,就是争利,对于主动权的争取,“以迂为直,以愚为利”;为了取得先机,理应察知“诸侯之谋”;两军相争
以迂为直,以患为利/144
军争为利,军争为危/147
兵以诈立,以利动/151
金鼓旌旗者,一人之耳目/154
三军可夺气,将军可夺心/157
用兵八戒/161
第八篇 九变篇
变化的目的是争取战争的全胜,取得最终期待的结果,而在此过程中可以放弃小利。在任何时候都不要把希望寄托
君命有所不受/166
将通于九变之利者,知用兵/169
智者之虑,必杂于利害/172
用兵之法,无恃其不来/176
五危,不可不察/180
第九篇 行军篇
处军,一定要把自己的军队安置在有利的地理位置上——“凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实”。相敌,
半济而击之/184
兵之利,地之助/187
伏奸之所处/191
辞卑而益备者,进也/195
怒而相迎,必谨察之/198
兵非益多/202
令之以文,齐之以武/205
第十篇 地形篇
在一场战役中,能够巧妙地利用地形是非常必要的。而在不同的地形地貌中,能够采用相应的战争方法,借助地形
我可以往,彼可以来/210
非天之灾,将之过也/214
将之至任,不可不察/218
进不求名,退不避罪/222
视卒如婴儿/226
知己知彼,胜乃不待/229
第十一篇 九地篇
散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地,即为“九地”。九种不同的战略地形,有其各自不同
疾战则存,不疾战则亡/234
合于利而动,不合于利而止/238
为客之道/242
善用兵者,譬如率然/246
九地之变,不可不察/250
深则专,浅则散/253
散地,吾将一其志/257
不知一,非霸王之兵/261
其城可拔,其国可隳/263
众陷于害,能为胜败/267
为兵之事,在于顺详敌之意/270
践墨随敌,以决战事/273
第十二篇 火攻篇
以“火”助“攻”,主张“不战而屈人之兵,乃善之善者也”。火攻可以分为五类,即火人、火积、火辎、火库与
火攻有五,行火有因/278
凡火攻,必因五火之变应之/281
主不以怒兴师,将不以愠而战/284
第十三篇 用间篇
郑友贤说:“ 《孙子兵法》先是教兵家学会‘计算’的方法,接着教他们掌握‘战攻’‘形势’‘虚实’‘军争
先知者,必取于人/290
用间有五,离间最多/293
三军之事,莫亲于间/296
令吾间必索知之/300
因而利之,导而舍之/303
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第一篇 始计篇
战争是国家大事,它关系到国家的生死存亡,因此要认真考虑研究,要十分慎重,不可轻率用兵。在用兵之先,要
兵者,国之大事/002
经之以五事,校之以计/005
校之以计,而索其情/010
因利而制权/013
兵者,诡道也/016
未战而庙算胜/019
第二篇 作战篇
战争对一个国家的人力、物力、财力具有依赖性,同时也会对一个国家的人力、财力、物力造成巨大的消耗。在作
用兵之法/024
其用战也胜,久则钝兵挫锐/028
取用于国,因粮于敌/032
国之贫于师者远输/035
智将务食于敌/040
故杀敌者,怒也/043
兵贵神速/047
第三篇 谋攻篇
作战时,能够以谋略攻敌取胜,“不战而屈人之兵”显然是每一个将士在战场上所期待的。但现实是残酷的,“全
用兵之法/052
不战而屈人之兵/054
上兵伐谋/057
谋攻之法/061
用兵之法,十则围之/064
将者,国之辅/068
知己知彼,百战不殆/071
第四篇 军形篇
军事实力为客观条件,有优劣、众寡、强弱差别,善于用兵的人,能够不断地变化军形,且有针对地适应敌情,去
胜可知,不可为/076
守攻之道/079
战胜不忒/082
善战者,立于不败之地/086
胜败之政/089
胜兵以镒称铢,败兵以铢称镒/092
第五篇 兵势篇
作战之中,“势”的形成和运用至关重要,能否控制距离,抓住战机,“择人而任势”,使其利用有利的态势,确
治众如治寡/098
正合奇胜/102
势如彍弩,节如发机/105
斗乱不可乱/107
择人而任势/111
第六篇 虚实篇
何为“致人而不致于人”的原则和方法?所谓原则,即指“避实击虚”“因敌而制胜”;所谓方法,即指“形人而
致人而不致于人/116
出其所趋,趋其不意/119
攻其必救/122
形人而我无形,我专而敌分/125
敌虽众,可使无斗/129
战胜不复,形于无穷/132
避实击虚/136
因敌取胜/139
第七篇 军争篇
争,就是争利,对于主动权的争取,“以迂为直,以愚为利”;为了取得先机,理应察知“诸侯之谋”;两军相争
以迂为直,以患为利/144
军争为利,军争为危/147
兵以诈立,以利动/151
金鼓旌旗者,一人之耳目/154
三军可夺气,将军可夺心/157
用兵八戒/161
第八篇 九变篇
变化的目的是争取战争的全胜,取得最终期待的结果,而在此过程中可以放弃小利。在任何时候都不要把希望寄托
君命有所不受/166
将通于九变之利者,知用兵/169
智者之虑,必杂于利害/172
用兵之法,无恃其不来/176
五危,不可不察/180
第九篇 行军篇
处军,一定要把自己的军队安置在有利的地理位置上——“凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实”。相敌,
半济而击之/184
兵之利,地之助/187
伏奸之所处/191
辞卑而益备者,进也/195
怒而相迎,必谨察之/198
兵非益多/202
令之以文,齐之以武/205
第十篇 地形篇
在一场战役中,能够巧妙地利用地形是非常必要的。而在不同的地形地貌中,能够采用相应的战争方法,借助地形
我可以往,彼可以来/210
非天之灾,将之过也/214
将之至任,不可不察/218
进不求名,退不避罪/222
视卒如婴儿/226
知己知彼,胜乃不待/229
第十一篇 九地篇
散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地,即为“九地”。九种不同的战略地形,有其各自不同
疾战则存,不疾战则亡/234
合于利而动,不合于利而止/238
为客之道/242
善用兵者,譬如率然/246
九地之变,不可不察/250
深则专,浅则散/253
散地,吾将一其志/257
不知一,非霸王之兵/261
其城可拔,其国可隳/263
众陷于害,能为胜败/267
为兵之事,在于顺详敌之意/270
践墨随敌,以决战事/273
第十二篇 火攻篇
以“火”助“攻”,主张“不战而屈人之兵,乃善之善者也”。火攻可以分为五类,即火人、火积、火辎、火库与
火攻有五,行火有因/278
凡火攻,必因五火之变应之/281
主不以怒兴师,将不以愠而战/284
第十三篇 用间篇
郑友贤说:“ 《孙子兵法》先是教兵家学会‘计算’的方法,接着教他们掌握‘战攻’‘形势’‘虚实’‘军争
先知者,必取于人/290
用间有五,离间最多/293
三军之事,莫亲于间/296
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第一篇 始计篇
战争是国家大事,它关系到国家的生死存亡,因此要认真考虑研究,要十分慎重,不可轻率用兵。在用兵之先,要
兵者,国之大事/002
经之以五事,校之以计/005
校之以计,而索其情/010
因利而制权/013
兵者,诡道也/016
未战而庙算胜/019
第二篇 作战篇
战争对一个国家的人力、物力、财力具有依赖性,同时也会对一个国家的人力、财力、物力造成巨大的消耗。在作
用兵之法/024
其用战也胜,久则钝兵挫锐/028
取用于国,因粮于敌/032
国之贫于师者远输/035
智将务食于敌/040
故杀敌者,怒也/043
兵贵神速/047
第三篇 谋攻篇
作战时,能够以谋略攻敌取胜,“不战而屈人之兵”显然是每一个将士在战场上所期待的。但现实是残酷的,“全
用兵之法/052
不战而屈人之兵/054
上兵伐谋/057
谋攻之法/061
用兵之法,十则围之/064
将者,国之辅/068
知己知彼,百战不殆/071
第四篇 军形篇
军事实力为客观条件,有优劣、众寡、强弱差别,善于用兵的人,能够不断地变化军形,且有针对地适应敌情,去
胜可知,不可为/076
守攻之道/079
战胜不忒/082
善战者,立于不败之地/086
胜败之政/089
胜兵以镒称铢,败兵以铢称镒/092
第五篇 兵势篇
作战之中,“势”的形成和运用至关重要,能否控制距离,抓住战机,“择人而任势”,使其利用有利的态势,确
治众如治寡/098
正合奇胜/102
势如彍弩,节如发机/105
斗乱不可乱/107
择人而任势/111
第六篇 虚实篇
何为“致人而不致于人”的原则和方法?所谓原则,即指“避实击虚”“因敌而制胜”;所谓方法,即指“形人而
致人而不致于人/116
出其所趋,趋其不意/119
攻其必救/122
形人而我无形,我专而敌分/125
敌虽众,可使无斗/129
战胜不复,形于无穷/132
避实击虚/136
因敌取胜/139
第七篇 军争篇
争,就是争利,对于主动权的争取,“以迂为直,以愚为利”;为了取得先机,理应察知“诸侯之谋”;两军相争
以迂为直,以患为利/144
军争为利,军争为危/147
兵以诈立,以利动/151
金鼓旌旗者,一人之耳目/154
三军可夺气,将军可夺心/157
用兵八戒/161
第八篇 九变篇
变化的目的是争取战争的全胜,取得最终期待的结果,而在此过程中可以放弃小利。在任何时候都不要把希望寄托
君命有所不受/166
将通于九变之利者,知用兵/169
智者之虑,必杂于利害/172
用兵之法,无恃其不来/176
五危,不可不察/180
第九篇 行军篇
处军,一定要把自己的军队安置在有利的地理位置上——“凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实”。相敌,
半济而击之/184
兵之利,地之助/187
伏奸之所处/191
辞卑而益备者,进也/195
怒而相迎,必谨察之/198
兵非益多/202
令之以文,齐之以武/205
第十篇 地形篇
在一场战役中,能够巧妙地利用地形是非常必要的。而在不同的地形地貌中,能够采用相应的战争方法,借助地形
我可以往,彼可以来/210
非天之灾,将之过也/214
将之至任,不可不察/218
进不求名,退不避罪/222
视卒如婴儿/226
知己知彼,胜乃不待/229
第十一篇 九地篇
散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地,即为“九地”。九种不同的战略地形,有其各自不同
疾战则存,不疾战则亡/234
合于利而动,不合于利而止/238
为客之道/242
善用兵者,譬如率然/246
九地之变,不可不察/250
深则专,浅则散/253
散地,吾将一其志/257
不知一,非霸王之兵/261
其城可拔,其国可隳/263
众陷于害,能为胜败/267
为兵之事,在于顺详敌之意/270
践墨随敌,以决战事/273
第十二篇 火攻篇
以“火”助“攻”,主张“不战而屈人之兵,乃善之善者也”。火攻可以分为五类,即火人、火积、火辎、火库与
火攻有五,行火有因/278
凡火攻,必因五火之变应之/281
主不以怒兴师,将不以愠而战/284
第十三篇 用间篇
郑友贤说:“ 《孙子兵法》先是教兵家学会‘计算’的方法,接着教他们掌握‘战攻’‘形势’‘虚实’‘军争
先知者,必取于人/290
用间有五,离间最多/293
三军之事,莫亲于间/296
令吾间必索知之/300
因而利之,导而舍之/303
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曹操曰:示以远,速其道里,先敌至也。
杜牧日:言欲争夺,先以迂远为近,以患为利,诳绐敌人,使其慢易,然后急趋也。
梅尧臣曰:能变迂为近,转患为利,难也。
军争之难难于“迂”。于自身,转“迂”为“直”,争取战争的主动权,于敌人,转“直”为“屈”,以小利诱之,使敌人丧失主动权,从而将不利的因素变为有利的因素。“迂”与“直”、“患”与“利”是一对不可调和的
矛盾,而又是可以相互转换的客体。战机,并非在战争的开始就决定了,而是在于不断地调整,不断转化局势,以迂为直,结合实际,分析形势,打破常规,制造对自身有利的战况,“迂”与“直”本质上是“奇”与“正”的应用。
没有储备的军资必亡,直截了当地说明了军队后方的重要性。
在战争中,后勤保障问题始终是战争胜败攸关的大事。因为没有充足的作战物资,用兵越多,困难越大,一旦供应中断就受制于敌。特别在战略
、战役性的作战中,后勤保障显得更为重要。所谓“兵马未动,粮草先行”,就是这个道理。
历史证明,没有经济条件和经济资源,是无法取得战争的胜利的。古今中外,战争都是政治、军事与经济的竞赛,战争对经济的依赖性较强。经济是实施战争的基础,战争严格受物质条件的制约。同时,战争又会严重破坏经济,致使国家处于困境而无力再实施战争孙武通过对战争费用的实际考察,认为充足的物资保障是实施战争的前提条件。战争极大地依赖于后勤,只有物资齐备,方可兴众举师征伐,才可能取得战争的胜利。
春秋时,击剑能手要离就是一个很好的例子。他的个子矮小且瘦弱,他之所以能每获全胜的原因在于他与人比剑之时,都是先采取守势,待对方发起进攻时便得知对方的破绽,先是一躲,然后才突然进攻,刺中对手。要离的成功秘诀在于:在进攻前总是表现出弱而不能,让对方心智骄傲然后以可乘之势,以探其心,待对方急于出击时而疏于防守,然后他突然袭击。这种“诡道”我们几乎随处可见。如今的“排号效应”便是其中种,它不仅仅是维持秩序,也是一种营销模式,这种模式便是利用人们的“越难于得到越想得到”的心理,让原本空闲的位置销售一空。
常形,以诡计为道。”兵不厌诈,古今常理。全。
在执行诡计前,首先要明了自己的意图,然后虚幻给对方,做到“能而
示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,
实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之”,简称
“诡道十二法”。简言之,“攻其不备,出其不意”。此八字是“兵者,诡道也”
的精髓,也是作战的总原则。
根据“诡道十二法”的运用,主要是利用对方惯性思维的弱点,捕捉对
方思维空隙,突破人们思维的常规、常法和常识,反常用兵,在对方料想不
到的时间、地点,以机动灵活的方式实施突然袭击,使对方在慌乱之中做出
错误判断,采取错误行动,以致遭到失败。
《诸葛亮集·治军》中,诸葛亮指出:“敌欲固守,攻其无备;敌欲兴阵,出其不意。”他将“攻其无备”视为攻城的要诀,把“出其不意”视为略地
的妙法。兵以诡道取胜是不可预知的,因为作战中的主客观条件千变万化,只有
随时根据战情变化,才能施行诡诈之术,出奇制胜。
二,袁绍多疑刻薄,用人不敢信任;曹操敢于用人,以能人用;第三,袁
绍想法多,却优柔寡断;曹操雷厉风行,随机应变能力强;第四,袁绍部
下争名逐利,袁绍赏罚不明;曹操明辨是非,赏罚分明;第五,袁绍虚张
声势,不懂兵法;曹操巧用兵法。
基于以上理由,曹操集中兵力力争战争的主动权。
曹操生性多疑,但在用人上以“疑人不用、用人不疑”出名,在各战
役—包括官渡之战取得胜利,就在于一个“信”字。
诚信不仅是一种修养,也可以理解为一种生活手段,一个值得别人信
任的人,才能拥有更广的人脉,为生活、事业加油。
智能算尽机关,仁能捕获人心
智慧成就了人类的现在,仁德造就了历朝历代的圣人,智慧让人惊
叹,仁德让人心悦诚服。“智”是对所学的运用,所学源于所见所闻
仁”体现了一个人的修养,当这种修养练得炉火纯青时,便是手中的
利器。是否可以纯熟地运用自身的智慧和仁德,从而让人臣服于自己,就是一种能力。在我国古代,就有很多既有德行又有智慧之人,他们以仁
德俘获人心。