她们收获了人心，或许是因为她们更懂得这个时代的娱乐化属性，也更看重最终靠实力打出的那一拳。所以过程如何狼狈不重要，拳带风就好；而我也不会告诉你我很努力，大家各取所需，开心就好。
所以古语有云，救急不救穷。因为你就是给穷人钱，他花掉之后还是会穷。大家缺的不是钱和时间，而是需要正常的思维和心智，减少过多的干扰和焦虑，淡定地对待，然后长远地思考。

◆"这里是个无情的世界,因为有希望
之处定有磨炼

村上春树

道可道非常道
人世间的道理需要不断修正完善

加缪
但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神，使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界，成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师

加缪父亲在1914年大战时阵亡后，他随母亲移居阿尔及尔贫民区外祖母家，生活极为艰难。[3]阿尔贝由做佣人的母亲抚养长大，从小就在阿尔及利亚的贝尔库（Belcourt）的平民区尝尽了生活艰辛。1923到1924年在乡村小学里，一位名叫路易·热尔曼（加缪对他的知遇之恩一直念念不忘，在他的诺贝尔奖答谢辞中提到了这位老师）的教师发现了加缪的天分，极力劝说加缪的家人让他继续上学。于是，加缪参加了助学金考试，并得以于1924年进入阿尔及尔的Bugeaud中学。

降本流末是犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

◆星光不问赶路人,时光不负有心人

秦观
命运不济，两度应考均名落孙山
第三次考中进士

独驾一舟千里去，心与长天共渺

捐躯赴国难，视死忽如归——曹植

霍去病
匈奴未灭，何以家为
骠骑将军
封狼居胥
23岁去世

接茬
1.持续，继续。2.搭腔；接着别人的话头说下去。参见“接碴”。

魏源是一个进步的思想家、史学家和坚决反对外国侵略的爱国学者。他积极要求清政府进行改革，强调：“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法。”他着重于经济领域的改革，在鸦片战争前后提出了一些改革水利、漕运、盐政的方案和措施，要求革除弊端以有利于“国计民生”，认为“变古愈尽，便民愈甚”。这些主张不仅在当时具有进步意义，对于后来的资产阶级变法维新运动起了积极的推动作用。[5]


师夷长技以制夷

兴办实业

魏源同林则徐一样，是鸦片战争时期“睁眼看世界”，最有眼光的人物。他既坚决反抗侵略，又重视了解和学习西方的科学技术，作为对付侵略的重要方法。他在《海国图志》中很好贯彻并发挥了林则徐了解和学习西方的思想和做法，提出了“师夷长技以制夷”的正确口号，认为“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之”，把学习西方的“长技”提高到关系国家民族安危的大事来认识，使之在当时社会上发生了振聋发聩的重大影响，针对当时封建顽固派把西方先进的工艺技术一概目之为“奇技淫巧”的无知，他指出，“有用之物，即奇技而非淫巧”，必须认真加以学习，而不能盲目自大，自甘落后，

师说
『位卑则足羞,官盛则近谀』

魏野，号草堂居士。诗风清淡朴实，并没有艰涩苦瘦的不足。他一生清贫，却又不随波逐流，为后人称道。代表诗作有《寻隐者不遇》等。

一生乐耕勤种，亲手植竹栽树，凿土引泉，将所居草堂周围环境布置得景趣幽绝，常在泉林间弹琴赋诗其诗，多吟咏陕州风土人情、田园山水，诗风清淡朴实。

大中祥符初（1008），辽国契丹皇帝派使到京都，向真宗求取《魏野诗集》的下半部，宋真宗感到魏野为其增添了光彩，就请魏野出庄为官。魏野以“糜鹿之性，顿缨则狂，岂可瞻对殿墀”为由，拒绝做官。景德三年（1006），中书侍郎兼工部尚书寇准被罢京官后，谪陕州任知州时，曾亲自拜访魏野，这时魏野年近五十，认为自己通晓历史，看透了世态炎凉，他赠诗劝寇准：“好去天上辞将相，归来平地做神仙。”

《喃喃》——扎西拉姆多多。全书共分为四个部分：妄语、游吟、鬼话和弦歌，在人与人的交往与偶遇中释放心灵的关怀与爱。[1]

《喃喃》中承载了作者旅行的见闻，有心情的流露，也有人生的感悟。在多多眼中，只有在旅行的途中，只有在陌生人之间，一切人与人的交流才是最真实的。在这里，多多的文字不再是生命华丽的盛放，而是婉转曲折的涓涓细流，没有什么会永远盛放，平凡才是永恒。多多的视角始终放在旅行途中那些不经意的人和事上，虽然不经意，却让人久久不能遗忘，也许，这就是佛教所说的缘分。[1]

行者多多继续她漫长美好的心灵旅程。
　　与以往不同的是，这次多多将视角放在旅行途中那些不经意的人和事上，虽然不经意，却让人久久不能遗忘，也许，这就是佛教所说的缘分。

尸位素餐
是指空占着职位而不做事,白吃饭不干活

一语成谶