负心士子遭报应的戏,早期南戏中还有与《赵贞女》齐名的《王魁》,被桂英鬼魂素取了性命,这种结局也是借助于神鬼之力,了却了当时人们在无力伸张正义、惩治恶徒的社会条件下,让恶人遭到恶报的心愿。
负心戏的出现,有其深刻的社会原因。两宋时期广开科举,收罗中小地主及下层士子。士子一举成名,地位陡变,往往去投靠在朝公卿。显宦高官也要笼络士子,培植势力。发迹士子往往以婚烟为手段,背亲弃妇,于是负誓毁盟之事也就发生了。这是被群众所痛恨的社会问题,也是朝政败的一种表现,造成许多婚变悲剧。
《张协状元》,写张协得中状元,负心弃妻,用剑砍杀贫女未遂的事。由温州九山书会的才人依据原有的《状元张叶传》戏文“翻腾”过后,拿出来搬演的。从《张协状元》戏文看,负心士子的结局处理,显然与《赵贞女》、《王魁》不同了。负心行凶的张协没有遭到报应,而贫女被高官王德用所救,认王作义父,并在他的主持下,同张协团圆了。贫女屈从于礼教、命运,张协只受到了少许谴责。这种结局的处理,也许更贴近了现实社会,更符合于儒家思想的规范,除掉了因果报应的神鬼观念。然而,却使那时不幸妇女的心灵创伤,荫蔽在团圆的欢乐气氛中,痛苦变得更加深沉了。同时,也为负心士子作出了更多的开脱。这种戏路子,在后来负心戏的改编中因袭下来了。元代高则诚作《琵琶记》,明代王玉峰《焚香记》,前者写蔡伯嗜,后者写王魁,都是团圆结束的戏路子。

(丑)神道不吃肥个。(净唱)肥个我不嫌,精个我最忺。从头至脚板,件件味都甜。

第十四出

第十三出

第十二出

第十一出

(生)
【同前换头】平日在家里，须读古圣书。这般雪儿才下，多是饮着羊羔，浅浅斟绿蚁。或赋诗，或探梅。又怎知，这滋味！(旦)
【同前】君休要，举那时，目前是物不如意。衣又没被席全无，尽出不得已。君口食，奴自供。要睡时，先自睡。

(净)上头便不要我在它面前立地。
(末)且尊重歇子。(丑)今夜弓人一边使竹拄，一边大拳槌。(末)强似去争交。(净)两片门儿入庙堂。(丑)问它仔细不相妨。(末)劝君自扫门前雪。(合)休管它人屋上霜。

(净佐神出唱)【出坠子】特降祥云，为强人劫那路人。路人是张协有佳名，桂籍之中有姓名。今宵定没宿处来扣门。
（净)纸炉里又腌臜，它来供床下睡。小神思量：外面门破弗好看，叫小鬼来，你两个权化作两片门。(末)判官如何做门？(净)且叫小鬼来商量。
(净)
【同前】张丈我最灵。(末)会话如何不灵！(生揍)谢得尊神，特显聪明！(丑)朱门两扇，开了又还扁。
(末)门如何便会作声？
2017-06-12 12:27:17
（净白)张丈，你胡乱去供床下睡一宵。(生接唱)谢得尊神！
(生白)幸然解得庙门开，痛苦饥寒塞满怀。今夜闭门屋里坐，应没祸从天上来。(生下)(丑)你到无事，我到祸从天上来，(净)低声！门也会说话。(丑)低声！神也会唱曲。(末)两个都合着口！(丑)两个和你，莫是三人？(末)必有我师。(净)怕贫女归来，才说话贫女便惊了。若还转去李大公家，又成利害！都与我闭口深藏舌，安身处处牢。(末)贫女归还雅静着。(净)拄了门，待贫女归来自敲嬉。(末)低言！(丑)都低声！

(末作土地上唱)
【临江仙】裂帛一声人叫唤，强人打倒公侯。当山土地泪双流。张解元，不合在它烟焰里，争敢不低头！
(叫)张解元醒！

(净唱)
【福州歌】伊夺担去，我底行货，都是川里买来底。我妻我儿，家里望消息。(合)雪儿又飞，今夜两人在那里睡！(末)
【同前】它来打你，你不肯和顺，好言告它去。使枪使棒，一心逞雄威。(合)担儿把去，今夜两人在那里睡！(净)
【同前】朔风又起，担儿里，纸被袄儿尽劫去。手儿脚儿，浑身悄如水。(合)雪儿又飞，今夜两人在那里睡！(末)
【同前】你莫打渠，苦必苦，厮打你每早先输。你腰我腰，没钱又无米。(合)担儿把去，今夜两个在那里睡！
(末白)下山转去休。(净)上山去。(末)上山做甚么？(净)没担空手人最好上山。(末)却来打诨。下山去。(净)下山也好。(末)如何？(净)下山去借一条棒，更相打一合。(末)你使不得。(净)愿你长做小喽啰，自有傍人奈汝何！(末)百草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨。(并下)

第七出

第六出

第五出

南人不梦驼，北人不梦象。若论夜间底梦，皆从自己心生。