为什么中国人有全盘改的心态呢?第一,我们有整体观念,这是我们希望全盘改变的思想方式;第二,我们拿政治当作道德。因为孔夫子所谓圣跟贤都是道德条件来决定的,中国的政治是道德要求的政治。好处是,儒家永远可以拿道德来指责别的当政的儒家。坏处是每个人上台时都充满了道德勇气,道德勇气充满胸怀时,杀人也就不眨眼。这种道德的自我期许与全盘性改革、整体观念摆在一起,就是武断、自以为是。于是,不能有耐性一点一点地改,我们翻一次就覆一次。每翻一次就往下掉,是毁坏性的,不容易建设,是我们继续不断地斫伤自己的本源。

台湾光复两年后,吴浊流在他的《黎明前的台湾》一文中这么写着:“说什么外省人啦,本省人啦,做愚蠢的争吵时,世界文化一点儿也不等我们,照原来的快速度前进着。因此我们与其呶呶不休于那些无聊的事,还不如设法使台湾成为乌托邦。比方掉了东西,谁都不会捡去;不关窗户而眠,小偷也不会进来;吃了生鱼片也不会有霍乱、伤寒之虞;在停车场没有警察维持秩序,大家也很规矩地上下车;没有人会弄脏公共厕所;做任何事都不会受人监视;走什么地方都不会受警察责备;写任何文章都不会被禁止出售;攻击谁都不会遭暗算;耸耸肩走路也没有人会说坏话……这样努力建设身心宽裕而自由的台湾,就是住在台湾的人的任务,从这一点说来,是不分外省人或本省人的。”

自尊心、荣誉感以及对美好未来的热烈期望,塑造了台湾人民在中国政府尚未到台湾接收前的两个月真空期。大家在各街各庄组织三民主义青年团,既无报酬也无任何人命令,自动担负起各地的治安工作。从都市以至乡下各角落,男女自动学习国语;已懂国语的人,自动当教师,无报酬开讲习班;处处充满重建自己国家的新兴气氛。

自尊心、荣誉感以及对美好未来的热烈期望,塑造了台湾人民在中国政府尚未到台湾接收前的两个月真空期。大家在各街各庄组织三民主义青年团,既无报酬也无任何人命令,自动担负起各地的治安工作。从都市以至乡下各角落,男女自动学习国语;已懂国语的人,自动当教师,无报酬开讲习班;处处充满重建自己国家的新兴气氛。

台湾少数民族可悲的命运甚而长达一生。在大战结束三十年以后,台东人李光辉才被人发现,他在菲律宾一个蛮荒小岛上过着现代鲁宾逊般的原始生活,这位求生意志强烈、能力卓绝的台湾子弟,还不知道日军已投降。十八岁被强征离家的李光辉,终于在1975年返台与家人团聚

已故作家吴浊流曾在《无花果》一书中生动描述,他的伯父偷偷买来革命的画片,乡人聚在一起低声谈论,模仿同盟会会员握手方法以及三句暗语:(一)“哪里人?”“汉人。”(二)“什么物事?”“中国物事。”(三)“什么事?”“天下事。”大家对此无限憧憬。

台湾少数民族可悲的命运甚而长达一生。在大战结束三十年以后,台东人李光辉才被人发现,他在菲律宾一个蛮荒小岛上过着现代鲁宾逊般的原始生活,这位求生意志强烈、能力卓绝的台湾子弟,还不知道日军已投降。十八岁被强征离家的李光辉,终于在1975年返台与家人团聚

台湾少数民族可悲的命运甚而长达一生。在大战结束三十年以后,台东人李光辉才被人发现,他在菲律宾一个蛮荒小岛上过着现代鲁宾逊般的原始生活,这位求生意志强烈、能力卓绝的台湾子弟,还不知道日军已投降。十八岁被强征离家的李光辉,终于在1975年返台与家人团聚

台湾少数民族可悲的命运甚而长达一生。在大战结束三十年以后,台东人李光辉才被人发现,他在菲律宾一个蛮荒小岛上过着现代鲁宾逊般的原始生活,这位求生意志强烈、能力卓绝的台湾子弟,还不知道日军已投降。十八岁被强征离家的李光辉,终于在1975年返台与家人团聚。

台湾少数民族可悲的命运甚而长达一生。在大战结束三十年以后,台东人李光辉才被人发现,他在菲律宾一个蛮荒小岛上过着现代鲁宾逊般的原始生活,这位求生意志强烈、能力卓绝的台湾子弟,还不知道日军已投降。十八岁被强征离家的李光辉,终于在1975年返台与家人团聚。

那时留学东瀛蔚为风气,但其中有许多人只将留学当成赚钱、赚名誉、赚地位的速成快捷方式。时时以国家前途为念的秋瑾极为痛心:“求学者类皆无宗旨、无意识,其结果乃以多数聪颖子弟,养成翻译买办之材料,不亦大可痛哉。”这种昧于研究、面对自己国家社会现实,只顾依附引介国外最新流行理论说法的留学买办遗风,至今仍普遍存在于台湾。

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那时留学东瀛蔚为风气,但其中有许多人只将留学当成赚钱、赚名誉、赚地位的速成快捷方式。时时以国家前途为念的秋瑾极为痛心:“求学者类皆无宗旨、无意识,其结果乃以多数聪颖子弟,养成翻译买办之材料,不亦大可痛哉。”这种昧于研究、面对自己国家社会现实,只顾依附引介国外最新流行理论说法的留学买办遗风,至今仍普遍存在于台湾