这种极端的、刻骨铭心的剥夺和对未来的茫然使我们猝不及防;我们对于终日折磨着我们的现状无能为力。

失去了意义。比如说,我们的一些市
民开始服从于一种古怪的奴隶心态,
这种心态使他们听凭阳光和降雨的
支配。看着他们,你会感觉这是他们有生以来第一次变得对天气这样敏感，一缕
阳光就能使他们喜形于色，而雨天又给他们的脸色和心情蒙上一层阴影。

瘟疫里面是没钱可赚的,那是肯定的。

从和幽灵般的记忆漫长而无声的交流中,突然被拉进永恒的寂静不再有任何痛苦。这是幸运,还是不幸？是司空见惯的感情,是批量生产在市场上交易的悲伤。无论是友好还是恶意,回答通常是不得要领的,而交流的尝试也不得不放弃。至少对那些无法忍受寂寞的人而言,这是千真万确的。由于别人无法找到那些真正有表现力的词汇,他们只好退而求其次,聊聊流行话题,平淡无奇的老生常谈,趣闻逸事及日报上的新闻。
所以在这种情况下,即使最真挚的悲伤也要用日常交谈的套话来勉强应付。只能借助这种表达方式,鼠疫的囚徒们才能确保看守的同情和听众的兴
趣。

你结了婚,你的爱持续更长的一段时间,你工作。然后过于努力的作使你遗忘了爱。
在很大程度上是因为疲惫,他逐渐失去了对自己的控制能力,变得越来越沉默寡言,无力保持和爱妻之间的感情的活力。
她坚持了下来;当然,人们也许总能忍受长期的痛苦而不自知。就这样过了一年又一年。后来有一天,她离开了他。自然,她不是一个人走的。“我很爱你,但是现在我太累了。我走了会痛自但一个人重新开始不需要很多快乐。”她在信里是这样说的

一切都好，希望和你很快和你相见

因为城里和你处境相同的人成上万,无论如何是不能允许他们离开的。

他会了解到的那样。因此他才得以在一个不同的水平上,参与了这场在每个人的幸福和作为抽象敌人的鼠疫之间进行的枯爆乏味的战争—这场战争在很长时间里构成了我们这座城市的全部生

鼠疫会放过体质孱弱的人，而是从身体强壮的人中间挑选牺牲者

作者无意过分强调这些卫生防疫组织的重要性。的确，我们城里的许多人如果处在作者的地位，今天免不了要倾向于夸大它们的作用。
但作者则趋向于这样的看法：如果对高尚的行为过于夸张，最后会变成对罪恶的间接而有力的歌颂，因为这样做会使人设想，高尚的行为之所以可贵，只是因为它们是罕见的，而恶毒和冷漠却是人们行动中常见得多的动力，这就是作者不能同意的地方。
世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。
没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。
人总是好的比坏的多，但人的无知程度却有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知，于是乎就认为有权杀人。杀人凶犯的灵魂是盲目的，如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。

一个人没有希望，心境就不会得到安宁。塔鲁认为，人是无权去判任何人刑的，然而他也知道，任何人都克制不了自己去判别人的刑，甚至受害者本身有时就是刽子手，因此他生活在痛苦和矛盾之中从来也没有在希望中生活过。