以上分行均为偶行,20世纪50年代新诗大都取四行一节。鲜有取奇行者,但是,西方诗歌罕见对仗,故十四行,三行一节,亦为重要模式。其三联句结构有特殊的非对称功能,中国诗人,似乎对之忽略。其实,古典诗词中并非绝对无三联句,词牌《浣溪沙》就是。在新诗中,对三行一节极其罕见,只有余光中对其特殊功能有所领悟,故在《等你,在雨中》中,大量运用三联句成为中国新诗中一种孤独的景观。

另一方面,一个符号学的目录将透露出混杂系统的存在是很可能的,因为这其中既包括非常宽泛的诱导,又包括渗透到第二位的、非诱导的透导,也就是说,仿佛符号经常使它自己参与诱导和非诱导之间的争。

(一)符号学理论都把文艺看作是表现人类情感的符号
这是最出的一点,是文艺符号学关于艺术本质的特殊认识。文艺排学家把丈艺作品作为一个符号整体来分析
和理解,文艺作品就是艺术符号( art symbol),就是一种
系此。这小号系统,表现的不是个人情感,而是人类的普遍情感,它是人类普情感的物质载体。“一件艺术作往往就是一种自发的情感表达方式,即艺术家思想状态的征候(即号一引者注)。如果它们代表人的话,很可能
就表达某种面部表情,以显示人所应具有的情感。”①
(二)文艺符号学把艺术符号的认识作用提到了前所有的高废。符号学的某些原理,强烈带有哲学认识论的意不过,文艺符号学不是一般地社会批评化地泛论文艺的