从知道到做到、从觉悟到习惯,路途并不平坦。叶圣
陶说,在相信人家的话很有道理的时候,只是个“知”罢
了,“知”比“不知”似乎好些,但仅仅是“知”,实际上与“不知”并无两样。起而行之,“知”才会转化为习惯,进而生成能力。
但一些人恐怕也只是在强大“外力”作用之下,暂时刹住了惯性。有的改变背后,可说是“勉强为之”,而非“自然而为”。
培养好习惯并非易事。用新的好习惯替掉旧的坏习
惯,如同脱胎换骨,但也别无他法,只能按照“抓常、抓细、抓长”的“方子”老实抓药治病。好习惯的培养,往往需要经历从“刻意而不自然”到“刻意而自然”再到“不刻意而自然”的过程。

《礼记·中庸》有云:“凡事预则立,不预则废。”这也蕴含着一种可贵的底线思维。“明者防祸于未萌,智者图患于将来。”
“一失万无”的可怕后果,警示人们必须在平常守护“万无一失”。
“不怕一万,只怕万一”,既是朴素哲理,也是人生经验。想“一万”之时虑“万一”,突出表现为一种理性自觉与忧患意识。
在党的七大上,面对抗日战争即将胜利的大好形势,毛泽东同志一口气列出了我们党可能遇到的“十七条困难”，为抗战胜利后的各项工作赢得了主动。历史与现实昭示人们,善于运用底线思维的方法,把困难估计得更充足些,立身最低点、争取最高值,做到有备无患、遇事不慌,有利于规避风险、行之久远。
处身风云激荡的改革时代,底线思维是武装头脑
的必需品。现实中,如果缺乏远见没有“远虑”,那么“近忧”就不远了;如果只想“一万”不虑“万一”,一旦遭遇挫折,很容易手足无措。在前行的路途中,一个人如果凡事心存侥幸,只重好处不重风险,只看眼前无视隐患,久而久之便会深陷险境而不自知。
思虑周全、谋划周严,也更有利于激发敢闯敢试敢干的气魄,让人在能力跃升中筑就自信。
通向未来的前行之路,不只有鲜花相伴,也会有荆棘暗布。居安思危、周密筹谋、防患未然,我们才能从
容应对挑战、化解风险,在伟大的征途中行稳致远。

以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。

物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

更进一步,要想在根本上提升阅读质量,不妨试着变流于表面的零散阅读为主题阅读。其实,阅读也分为不同的层次:第一层是篇章阅读,即读懂一本书中的每个章节;第二层是书本阅读,即领会整本书的意旨第三层就是主题阅读,即选准某个具体的知识领域广泛涉猎该领域内有价值的中外所有书籍、资料,甚至相关学者的研究论文,力求穷尽所有。相比主题阅
读,篇章和书本层次的只能算零散阅读。

深度阅读,或许首先应当选好恰当的主题领域。如果所选书籍内容过于深奥,与自身理解能力严重脱钩,阅读是不可能走向深入的。如果平时只阅读中国社会、历史方面的书籍,却拿来一本尼采的《论道德的谱系》,骤然投身西方现代哲学,缺乏必要的知识储备,读来必然是云山雾罩,不得要领。假如平时只是阅读浅近平易的网络小说,突然入手一本大部头的《资治通鉴》,也自然会有不得门径而入的感觉。
将阅读推向深入,就得尊重阅读规律,慎重选择领域,根据自身情况循序渐进、由易到难地完成不同阋读阶段的精神攀爬。准备涉足西方哲学,大可不必一头扎进尼采的悖论思辨和虚无主义中去,不妨先翻看罗素的《西方哲学简史》,了解西方哲学的门派和流变过程,再选择感兴趣的领域渐进深化。计划研究三国历史,如果对《三国志》惜墨如金的笔法感到费解,不如先从一些轻松通俗的三国读物入手,宏观掌握这段
历史之后,再回过头来攻读,或许更容易读进去。

《道德经》上说,静为躁君。《大学》里讲,“静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”宁静既是一种修为,又是一种力量。“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”宁静的人才会对名利保持一种淡定和从容,才能发现并懂得享受生活中的真善美,才能在纷繁复杂的事物中保持一种定力。人生的真谛是在嘈杂喧闹中活出一种恬静,让生命在宁静中运转,而不是在焦虑中追赶,正所谓宁静以致远。